面對明初的三大危害：功臣文武土地兼併、貪腐、地主豪強擾民， 朱元璋採用了屠戮功臣、大殺文武、強制遷徙予以應對。 最終， 通過《大誥》這種案例法的形式對文臣、百姓、武將進行了法律規範。
（1）朱元璋確定治國的六標準
朱元璋在《大誥》中， 希望“複我三代之治”， 在他的心中， 好的國家要達到六個標準：明綱常、正法度、嚴吏治、安百姓。 想達到這一目的， 就需要“明禮、修法、撫民、選賢”。 要想達到這一標準， 就需要對將近百年（南方）、百餘年（河北以南）、四百年（幽雲十六州地區）被非漢族的他族統治者， 改變了心思的人進行整頓。
由此， 他利用自己的個人意志， 按照每件事情、自己的心情、儒家理念對老百姓的生活的方方面面， 諸如如何起名字、如何喝酒、如何玩行酒令等細節， 進行細無巨細地規整， 如果違反， 就要採用酷刑的方式對官民進行治理和懲罰。
正因為這一點，
（2）愛民與懼民：對百姓的大愛與小愛
有學者稱朱元璋為“野蠻殘暴的程度超過歷史上任何帝王”的暴君.對於這一點， 我個人認為：有些言過其實， 稱其為“暴君”並不恰當。
他對於民眾統治還是相對於“愛護”的， 例如對稅收特別是商業稅的輕微， 儘管與元朝相比還是差些， 但這在漢人皇帝、朝代中已經很好了。
朱元璋的“殘暴”在很大程度上對老百姓是有好處的。
例如對功臣的屠戮卻對當時“土地兼併”的抑制有了很大的好處。 如此百姓才會有田地中， 軍隊才會有田地中， 特別是軍屯的開發， 使得明朝在百年時間裡對於老百姓地騷擾降到了最低限度。 這不能不說是對“百姓的大愛”。
然而， 朱元璋在“大愛”的同時， 對於“抗糧、抗稅、抗議、誹謗不滿”等不宜採用極端懲罰方式的現象， 採用了過高地懲罰。
例如明朝的呂毖曾寫過一本《明朝小史》卷一《洪武紀·鏟頭會》中曾說， 朱元璋對於“頑民竄入緇流”非常痛恨， 便“聚數十人， 掘一泥潭， 埋其身於泥中， 用大斧削之， 一削去頭數顆。 ”摘自《四庫禁毀叢刊本·史部第19冊》北京出版社2000年。
對於這個案例， 並非孤例， 例如關於“鏟頭會”， 就是很典型的代表。
談遷的《國榷》也有此記載“遊手逋賦之僧， 欿地埋軀， 以行鏟頭之會”其實， 這些人犯的罪並不大， 主要是窮人、流民加入佛教、道教等宗教。
很顯然， 這是因為他懼怕自己的過往經歷會被重演。
誰都不知道什麼時候會出現大的自然災害， 他每天都在戰戰兢兢中。 因此， 他對官員和造反可能性很強的人進行“殘酷統治”， 對於大部分“安分老百姓”卻保有著無限深情， 也許， 他是在看著、愛著過去的自己。
面對明初三大害，
朱元璋採用極端方式處理後，
用法律形式鞏固成果
朱元璋強令百姓怎樣吃穿起名字，
你敢叫郎中？永遠發配邊關
朱元璋為何非要消滅北元？因為大明內部仍有許多人心向元朝
朱元璋為何非要消滅北元？因為大明內部仍有許多人心向元朝