嶽飛：一個被爭議的符號與傳奇

怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，

猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

這首詞，想必大家都耳熟能詳了，而寫下這首千古絕唱的詞的主人——岳飛，更是在中國人心中佔據著不可替代的位置。前兩三年電視臺播出了口碑和收視率都叫好的歷史連續劇《精忠嶽飛》，而在過去的上個月24日正好是嶽飛的誕辰紀念日，也讓嶽飛的名字重新回到了許多讀者的視線。

他精忠報國，率領軍隊將士抗擊金軍入侵的事蹟；他治軍有方，鍛造了一支常不殆的岳家軍；他待親至孝，無微不至的照顧母親，以及他被十二道金牌急詔回京，被冤屈致死的悲慘結局。籠罩在嶽飛身上的這一切，讓嶽飛了愛國主義的代名詞，

就像我們一想到兄弟情誼就聯想到義薄雲天的關雲長，幾乎已經成為了一個符號與傳奇。

嶽飛的這些事蹟，為人和傳說，有著太多的光環和巨大的知名度，並且經過一代代的耳口相傳，冊封加冠以及文學演繹，讓他幾乎內化為每個中國人潛在認知的構成部分，

走進了我們每個人的身邊，但是同時，也讓我們對他熟視無睹，除了那些人人熟悉的橋段，對於真實的嶽飛，他的小時候是如何成長的，是怎樣的動力讓他走上從軍之路，他治軍的風格又是如何形成的，在面臨冤屈誣陷時，又有著怎樣的內心掙扎........，這一切我們又知道得太少了，可以說，在這個娛樂化的時代，我們離真實的嶽飛越來越遙遠了。

現在，作家郭宏文的《中國不可無嶽飛》試著帶我們走進歷史上的岳飛，重新解讀嶽飛波瀾壯闊，跌宕起伏又悲劇性的一生。郭巨集文在閱讀大量文獻資料的情況，多方收集傳記素材，以史實為根據，用與眾不同的敘述，以線性的時間發展，全書分為十三章，

深入他的人格特質，命運形成，講述了嶽飛從亂世到蒙冤而死的一生，從細節處見性格，不是平面的圖譜，而是有笑有淚的人物，並且也從側面勾勒出南宋時期的精神面貌，展現了一個真實的岳飛以及周圍人物的眾生相。

義大利歷史學者貝奈戴托·克羅齊曾說：“一切歷史都是當代史”，

有的時候，歷史講述者的使命，並不在於完完全全的反映歷史，儘管這也是極其重要的，而是通過自己的講述，記錄給予後來者啟示和意義。從認識論的角度講，歷史正是以當前的現實生活作為其參照系，這意味著，過去只有和當前的視域相重合的時候，才為人所理解，具體在《中國不可無嶽飛》中，嶽飛所處的那個時代，正值國家和民族處於危難之時，外部面臨強大的金國步步緊逼，內部朝廷苟安求全，官僚們傾軋互鬥，而此時，嶽飛挺身而出，把個人生死置之度外，全身心的投入抗金鬥爭的洪流之中，對南宋朝廷的延續，起到重要的作用，雖然時隔近千年，但是其精忠報國的精神，持續影響著當下我們的生活。

在宋孝宗繼位後，於1162年10月16日，正式下詔宣佈追複嶽飛的職務，其後宋朝又賜封諡號為“武穆”，並在1221年建造岳王廟，以此紀念嶽飛，但是對於岳飛蒙冤而死的問題，至今也爭論不休，例如呂思勉在《自修適用白話本國史》中說岳飛、韓世忠已成軍閥，岳飛蒙冤的根源是不懂政治，就此，本書作者郭宏文在第十三章中，也給出了自己的分析，原因是“宋高宗為了與金國實現議和，加之對嶽飛有著太大的忌恨，所以才在秦檜的慫恿下，決定殺害嶽飛”，立論解讀，可謂相當公允平正。

魯迅在《中國小說史略》中對《三國演義》點評道：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，而《中國不可無嶽飛》通過講述嶽飛克己無私的品德，高瞻遠矚的戰略和卓爾不群的言行，讚美嶽飛的高尚精神境界。嶽飛在書中沾染了太多的神話色彩，人物稍顯單薄，如果能從更多的面向去解讀和塑造，效果或許會更好，然而這只是白璧微瑕，作為一本歷史人物傳記書，作者用獨特的方法，完整的拼貼出了一個藏在歷史文檔和象徵符號中的嶽飛，讓我們深切的理解嶽飛在面臨一系列難題和選擇時的掙扎，矛盾，勇氣和智慧，展現了他作為一個人的內心世界和精神氣質，構建了一個可歌可泣的小世界。