在唐代的李虛中完善四柱算命以前， 秦漢三國魏晉時代， 品評當世名人的風氣一直存在的。 由於那時沒有科舉， 這種品評論斷甚至能成為朝廷選拔官員的重要依據。
其中， 有幾個經典的案例如下：
一是劉邦評漢初三傑， “運籌帷幄之中， 決勝千里之外， 吾不如張良；鎮守國家， 安撫百姓， 不斷供給軍糧， 吾不如蕭何；率百萬之眾， 戰必勝， 攻必取， 吾不如韓信。 ”
二是蒯通勸韓信謀反時的說的話， 他點出了古人看相算命的一些技法， “貴賤在於骨法， 憂喜在於容色， 成敗在於決斷， 以此參之， 萬不失一。 相君之面， 不過封侯， 又危不安。 相君之背， 貴乃不可言。 ”
三是漢末許劭對曹操的評價。 一個版本是“君清平之奸賊， 亂世之英雄”（《後漢書·許劭列傳》）；另一種版本是“子治世之能臣， 亂世之奸雄”（《三國志·武帝紀》）
另外， 諸葛亮的“隆中對”， 能對當時的形勢預判如此準確， 除了對社會形勢的分析， 還有對當權人物的分析。
相比以前的相面、相骨、相手， 四柱八字算命已經非常系統了， 但是命運的分析， 依然不能離開社會形勢的分析。
時勢造英雄， 對個人命運的分析， 要放到社會背景中；英雄造時勢， 對社會的分析， 又要著重看當權者的稟性。
以前， 我剛開始學習算命時， 取象水準總是不行， 老師說， 這不是技法的問題， 而是閱歷跟不上。 當時， 我就發現自己斷70、80、90後的八字還不錯， 斷50、60後人的八字就有些困難了。 之後， 我開始著重去瞭解建國後社會形勢變遷的細節， 慢慢補齊了這一塊（這種補充不只是瞭解歷史事件，
風土人情， 是四柱八字之外斷命的重要依據。 為什麼某些民間的算命先生斷得非常准， 因為他對當地的風土人情非常瞭解， 找他的人也大多是當地人， 他自然能斷得好。 如果命主來自算命先生不瞭解的遠方， 那麼有些事就無法說得很具備。
我曾經問過一個朋友， “你算命時， 你願意找盲派高手， 還是子平派的普通人？”
他說：“我更願意找一個閱歷豐富， 比我年齡大或相仿的普通人。 盲派有自己的技法， 在某些事上斷得很准， 但是我需要的是未來人生的指導。 盲人有一定的局限性， 他們與這個社會的接觸少， 對我的瞭解少， 甚至不知我是做什麼的， 沒法給出具體的建議。 ”
這句話給我很大的啟發， 命主到底想要什麼， 不光是神秘莫測的斷命， 還有具體可行的人生指導。 古代那些輔助帝王的卿相， 不光是會看相算命， 更關鍵的是對社會、局勢的深刻洞察。同樣是算命先生，有人在街上擺攤，有人是達官貴人的座上賓，有人是某些重大決策背後的智囊、幕僚，差別不光是技法與水準，還有更多其他的因素。