深評｜“守公道”“去私欲”也是一門必修課

2018-04-28 12:14 | 浙江新聞用戶端 | 餘足雲

明代官員學者耿定向在《王陽明傳記》中曾有記載：某日有老鄉找到王陽明， 想把自家地賣給他換點養老錢。

王陽明以“地乃農夫命根”加以拒絕， 但贈與他幾兩銀子。 過幾天， 王陽明和弟子們到山間遊玩， 忽見一地風光秀美且風水更佳， 不禁陶醉道：“這地若是我的， 該多好!”學生告知此乃老農夫之地， 聞此王陽明打個寒戰， 捫心自問， 絕不能有這樣的想必須立即把它去除。 只見王陽明盤膝而坐， 閉口不語， 直到太陽落山才長籲一口氣道：“終於將它去除， 真難啊!”弟子們問：“什麼?”“私欲!”

欲望是人的本性， 欲望適度可以創造價值， 是好事， 但欲望膨脹蝕身， 就會毀人一生。 私欲作為非“中正”的欲望， 是對公道的違背和偏離， 正所謂“蓋人心一有私欲， 則離道矣!”私欲與公道相對， 私欲之心重一分， 則公道之心輕一分。 為官者當權者只有克制私欲，

才能夠打敗心魔， 心生公道、清廉， 如若順從、放縱私欲， 終將成為貪腐的禍根。 實踐證明， 當內心萌生私欲後， 如任其堆積、發展、蔓延和膨脹， 私欲無止必生貪心。 而貪心的閘門一旦開啟， 小貪變大貪， 量變引質變， 最後必會墜入“欲不除， 如蛾撲燈， 焚身乃止”的悲慘境地。

《春秋左氏傳》記載：及慶氏亡， 齊景公與晏子邶殿， 其鄙陸十， 弗受。 子尾曰：“富， 人之所欲也， 何獨弗欲?”對曰：“慶氏之邑足欲， 故亡。 吾邑不足欲也。 益之以邶殿， 乃足欲。 足欲， 亡無日矣。 晏子的話充分證實：一個人如果任意滿足、放縱自己的私欲， 終將“亡無日”。 從古代的石崇、蔡京、和珅， 到現代的周永康、薄熙來、徐才厚、令計畫等落馬“老虎”， 這些人從位高權重到最後悲劇收場， 究其原因，

都是沉淪、屈從、放縱於私欲的結果。

私欲去， 方有廉。 人的私欲就如地上灰塵， 隨時都會滋生， 必須及時掃除廓清。 唯有如此， 方能保持內心的乾淨和純粹。 在私欲面前， 及時去清掃， 敢於去抗爭、去撲滅， 考驗的不僅是一個人的定力和素養， 也是對公道、正義與廉潔的秉持和遵守。 歷史上， 包拯離開端州時， 下屬為感念其清廉， 將一方端硯偷藏於行李中， 包拯發現後， 徑直將硯擲于水中， “不持一硯歸”成就其清廉美名;海瑞到淳安任職， 規定所有除朝廷俸祿之外的一概不能拿;張伯行撰寫《卻贈檄文》向各級官吏公開宣佈謝絕一切饋贈， 離任時只收百姓“一顆青菜， 兩塊豆腐”， 真正做到“一清二白”……現實中， 焦裕祿、谷文昌、廖俊波等大批人民公僕一生為公，

從不為滿足個人私欲而去破紀違法， 受到人民群眾的擁護和愛戴。

“割欲須忍痛”。 私欲去除， 雖非易事， 但只要拿出“一棒一條痕， 一摑一掌血”的狠勁、韌勁和決心， 忍受去私欲時“去刀拔針”之痛感， 必能達到“無私可克”之高地。 黨員幹部不僅要時刻築牢理想信念之基， 修身養性， 不斷提升道德修養水準， 多些省察、反省克治之功， 靜坐常思己過， 才能將私心私欲逐一去除， 力求無私， 關鍵是更要在具體事件、工作中去磨煉、克私欲。 正如王陽明所言：“人須在事上磨， 方能立得住”， 守好拒腐防變的“第一次”， 並持之以恆地去堅守， 有了這種克己入定之功， 才不至於讓外界誘惑動搖心性、磨滅公心。