原文：
太極體用解
理為精氣神之體， 精氣神為身之體。
身為心之用， 勁力為身之用 。
心身有一定之主宰者， 理也；
精氣神有一定之主宰者，
誠者， 天道， 誠之者， 人道。
俱不外意念須臾之間。
要知天人同體之理， 自得日月流行之氣， 其氣意之流行， 精神自隱微乎理矣， 夫而後言乃武乃文， 乃聖乃神則得。 若特以武事論之於心， 身用之於勁力， 仍歸於道之本也 ， 故不得獨以末技雲爾。
勁由於筋， 力由於骨， 如以持物論之， 有力能執數百斤， 是骨節皮毛之外操也， 故有硬力， 如以全體之有勁， 似不能持幾斤， 是精氣之內壯也， 雖然若是功成後， 猶有妙出於硬力者， 修身體育之道有然也。
尊軒解：
太極體用解， 是前輩解釋的太極的體和用。 首先我們要清楚啥是體用， “體”與“用”是中國古代哲學的一對重要範疇， 指本體和作用。 一般認為， “體”是最根本的、內在的、本質的， “用”是“體”的外在表現、表像。 這是“體”與“用”的最簡單最主要的意義。
我們基於這兩個基本的觀念， 繼而可以解釋下面的內容了。
前輩對於體用的解釋是從幾個不同的角度闡述的。
第一個是先後天角度， 理在這裡的意思就是先天一氣的運動規律。 精氣神則是先天一氣轉化出來的，
第二個後天角度， 心身勁的關係。 相對於身也就是肉體來說， 心是本體， 身體是用， 是表現；相對於力量來說， 身體是本， 力量是用是表現。
這裡有一個詞是主宰， 是個擬人化的比喻， 主宰的意思就是支配者， 居支配地位者， 統治者。 心身的主宰是先天一氣， 先天一氣支配者心身的變化， 是變化的核心動力和源頭。 精氣神的主宰是意誠， 意誠即誠意;使其意念發于精誠,不欺人,也不自欺， 真心誠意。
這裡引用了《孟子·離婁上》裡的一句， “誠者， 天之道也；誠之者， 人之道也。 ” 誠是天之道：自然界的一切， 宇宙萬物都是實實在在的， 真實的， 沒有虛假。 所以說誠是天之道。 人道與天道一致， 人道本于天道。 既然誠是天之道， 人之道就應該求誠， 就是求真。 這些其實就是刹那之間的心意變化。
“天是一大天， 人是一小天”， 天人合一的原理， 和日月星辰的運轉規律相同， 氣息的運動變化， 精神也是循著先天一氣的變化而變化。 太極是道藝， 武藝是它的武術這個層面表現， 我師父說符合太極規律的拳就是太極拳， 不在於它的拳式表現。 我們看到的太極拳都是前輩體征出來的， 是他們自身對太極的理解從而衍生出來的拳式拳架。 如果不能理解太極的核心， 道的概念， 那麼很難真正練好太極。
關注並私信我， 發送“功夫”， 教您站樁， 散打， 太極， 形意拳， 等等武術養生保健的方式方法。即便是論武藝， 身體勁力的運用， 仍要歸於道的原則， 不能單獨武技來解釋。 勁出於筋， 力出於骨骼，如果以負重論的話，有力氣可以用手舉起百斤之物，這個是骨節皮毛外在操練出來的，我們稱之為硬力。如以全身之太極勁，則看似拿不了幾斤重量，但是精氣內壯，如果練功有成，會有超越硬力的妙處，是真正的修身養生之道。
武術大師們一致推崇的練武要訣請點擊：練武要訣。擇得好師——站的好樁 力出於骨骼，如果以負重論的話，有力氣可以用手舉起百斤之物，這個是骨節皮毛外在操練出來的，我們稱之為硬力。如以全身之太極勁，則看似拿不了幾斤重量，但是精氣內壯，如果練功有成，會有超越硬力的妙處，是真正的修身養生之道。武術大師們一致推崇的練武要訣請點擊：練武要訣。擇得好師——站的好樁