竇燕山，
本名竇禹鈞，
古代幽洲（今天津薊州區）人。
傳說竇燕山少時行惡，
三十而無子。
其父送夢給他讓他”速要悔過遷善“”改過呈祥“。
他將夢中之言謹記在心，
於是周濟貧寒，
廣行方便，
大積陰德。
後生五子，
且齊登科甲。
長子曰儀，
為禮部尚書；次子曰儼，
為禮部侍郎；三曰侃，
為補闕；四子曰稱，
為諫議大夫；五子曰僖，
為起居郎、後有侍郎馮道贈詩雲：”燕山竇十郎，
教子以義方“。
對竇家情況記錄得較為詳細的， 是范仲淹的《竇諫議錄》， 他在文中傳述了竇禹鈞的一生， 然而在教育方法上， 除了說他曾建一座書院， 聚書數千卷， 邀請老師為孩子們授課外， 並無其他特別的教子方法。 一個兒子們全部考上進士的家庭， 難道僅僅就是建幾間書房、置幾冊書籍、請幾個教師就能輕易實現嗎？這樣的條件， 經濟稍為寬裕的家庭都不難做到， 那為什麼別人家沒有一門一門出進士呢？讓人疑慮。
倒是“長樂老”馮道， 有感于竇禹鈞教子， 寫了一首《贈竇十》， 為我們提供了資訊， 詩曰：“燕山竇十郎， 教子以義方。 靈椿一株老， 丹桂五枝芳。 ”“教子以義方”， 一語道破天機。 的確， 竇禹鈞教子， 重在言傳身教， 以自己的言行， 為孩子們樹立了榜樣。
為富亦仁， 為富亦義據范仲淹《竇諫議錄》記載， 竇禹鈞富甲一方， 卻為富亦仁， 為富亦義。 有個僕人， 利用工作便利， 盜用了竇家一大筆錢， 擔心發覺後無顏以對， 便寫了個憑證， 系在自己女兒手臂上， 憑證上寫道：“永賣此女， 與本宅償所負錢。 ”然後， 遠走他鄉。 竇禹鈞發現後， 立即燒掉了憑證， 收養了這個可憐的女孩， 將她撫養成人後， 自貼嫁妝， 送她出嫁。 僕人聽說竇家主人如此大義， 趕緊回來謝罪。
次元宵節晚上， 竇禹鈞去延慶寺進香， 在後殿臺階邊拾到一個裝有銀二百兩、金三十兩的包裹， 這可是一筆鉅款。 他深知失主會心急如焚， 第二天很早便又去了延慶寺， 等候失主前來認領。 果然， 不久就有一人一邊哭泣， 一邊找尋。 原來， 失主昨晚酒醉了， 把鉅款遺失在廟裡。 此人父親犯了大罪， 這筆款項是他費了九牛二虎之力才籌借來為父親贖罪的“買命錢”， 如果丟失， 父親當性命不保。 竇禹鈞非常同情失主的遭遇， 不僅歸還了鉅款， 另外還饋贈他金錢若干。
仗義疏財， 資助寒士竇禹鈞為人寬厚， 仗義疏財， 親朋戚友中有人去世， 因貧不能治喪的， 他常常主動出錢， 由他出錢辦喪事的死者，
他雖富有， 但非常節儉， 家裡沒什麼金玉飾物， 妻兒也是粗布衣服。 他建的學院， 四方寒士皆可來學， 凡有志于學者， 他提供資助， 到他這裡來學習過的寒士， 成才顯貴者很多。
後來， 到竇家看望他， 表達謝意的學生絡繹不絕。 竇禹鈞死後， 有些得到過他幫助的人， 甚至為他守孝三年。
好家風造就良家子竇禹鈞用他的言行踐行著一個士大夫的道德操守， 履行著一個父親的責任， 在孩子們的心裡撒下善良正義的種子。 兒子們不僅學業優異，
長子竇儀曾任工部尚書， 次子竇儼任侍郎， 三子竇侃任起居舍人， 四子竇偁任參知政事， 五子竇僖任左補闕。 竇家聞名一方， 文人來往， 學者穿梭， 談笑有鴻儒。 每每家裡來客， 竇老太爺堂屋一坐， 那一尚書、二侍郎、三起居、四參政、五補闕， 都恭恭敬敬， 侍立在側， 家風嚴謹， 觀者肅然， 好一派世家風範。
為富不仁者， 必生紈絝子；為官不義者， 必有“高衙內”。 很多書讀得好的孩子， 不完全是靠死記硬背， 或者別的什麼科學方法， 更多的在於讀書之外的言傳身教和潛移默化的感染。
良好的家風， 能造就良家子， 尤其是在北宋那種崇文抑武的世風之下， 文章滲透出來的淳樸之風，可能比通篇“子曰詩雲”更受考官們的歡迎，一門進士，恐怕就是良好家風浸染的結果。