一個人有什麼樣的層次， 就會有什麼樣的表現。 從小學， 初學， 高中， 到大學都不一樣。 凡夫掛礙的是什麼？一個發了心的菩薩， 從生死輪回中開始覺醒過來， 認為目前的生活狀況是不對的， 那麼什麼才叫對的？這對他來講是非常致命的吸引力。
既然他已經知道擺在眼前的是不對的，
那麼對的是什麼？我們要深深地去體驗，
去感受，
人生的價值在哪裡？就在這麼一點，
看不出來。
打開報紙， 十幾年前風風光光的那些人， 現在會成為人家口誅筆伐的對象。 當年不可一世， 可能勢著權位， 可能仗勢著當時的靠山， 假如這個時候有那種生命價值觀的時候， 那會截然不同。 在那個時代誠然可謂紙醉金迷， 有權有勢， 到處亨通。
但這當中還是有很多人戰戰兢兢， 位居高官， 但潔身自愛。 可是當時人認為他沒有用， 沒作用， 一下子他就下臺了。 但這些人， 現在絕對沒有人批判他，
那些不懂得覺醒的人， 到現在還是一樣， 永遠生活在苦難痛苦逼迫無奈的情況之中。 他風光， 是福報現前；現在業報現前。 福報業報， 總是生死輪回。
從生死中覺醒過來，
這時候看世間凡夫， 你覺醒了， 要怎麼樣把心安住在這境界中， 這裡面才是長遠的生命的旅程。 首先， 我們找到一個道場，
能耐著性子， 呆得下來嗎？能不能不盲動？歷史上看到， 真的能耐得住的都成功了。 密勒日巴被師父整， 毫無怨言， 得大成就。 臨濟禪師當年種菜， 六祖惠能在大寮舂米， 一點就破。
十信位， 要具足的條件， 夠了沒？一個一個把它列出來， 1信心、2念心、3精進心、4慧心、5定心、6不退心、7護法心、8回向心、9戒心、10願心， 十個信心， 每天晚上看， 看有沒有成長， 設法提升。 《華嚴經》講， 十信滿心， 報同等覺。 七信位， 到達七個條件具足， 就破我執阿羅漢。 九信位， 具足九個條件， 就雙破我法二執阿羅漢。
再等一下， 就十信滿心了， 這時才叫初發心住位菩薩， 進入十住， 真發菩提心。 每一個位次， 都有它的條件。 有了這個位， 就要具足它實質的條件。 位次越高的人， 越謙虛。 到此第八童真住菩薩有他的位次、行法、境界、生命品質。
華嚴行者，把十住位長行文，與偈頌比較研究十住位菩薩的行法與境界。行法是成佛之道，他在這位次中修什麼，境界就是它安住的地方與顯出來的相。
從外相上看他顯現出來的性德，是智慧型的，哪一種智慧？他是慈悲型的，是哪一種慈悲？從他的悲智當中來看出他就是哪一種菩薩。這個就叫神通、慧眼、法眼、佛眼。不講神通，神通具足；不講天眼，天眼具足。
我們在進行的是生命改造工程。能真正地用來利益眾生，能真正地用來斷除煩惱與逼迫，才是真正的佛法。不是表演給人家看的。在心靈工程運作的時候，還有很多地方需要去改的，習氣觀念、思考方式，都在改，身口意三業的生命改造工程！
人人皆有覺性智慧，願超越一切的平靜與你同在！（海雲師演華嚴，圓明心要筆記）
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心念品質決定世界狀況
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從外相上看他顯現出來的性德，是智慧型的，哪一種智慧？他是慈悲型的，是哪一種慈悲？從他的悲智當中來看出他就是哪一種菩薩。這個就叫神通、慧眼、法眼、佛眼。不講神通，神通具足；不講天眼，天眼具足。
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