為什麼中國歷史叫☆禁☆春秋，而不叫冬夏？

歷史的學名叫“春秋”， 這是聖人的譬喻， “仲尼厄而作《春秋》”。 孔子為什麼把歷史叫春秋， 而不叫冬夏？我琢磨出這麼幾層意思：

一、當時是小國政治年代，

叫諸侯國， 只是比今天的縣稍寬敞些， 人口也稀疏。 據行家估算， 當時全國僅二千萬人口， 比今天的臺灣人口還要少四分之一。 但是國家數量多， 西周時期最多將近八百個， 僅山東境內就有四十多個， 周室東遷後， 《左傳》有記載的仍超過一百二十個。 小國寡民在弱肉強食的環境裡過日子， 如危地裡的莊稼， 春種秋收， 得一茬是一茬， 說不出可持續發展的松心話。 如果當年也是今天的一統天下， 有九百六十萬平方公里的地大物博， 憑孔聖人的智慧， 不會叫春秋的， 會換另外的視角， 可能會叫天空， 或海洋什麼的。

二、冬夏兩季表層的東西多， 春秋兩季深層的變化多， 不確定因素多。 物如此， 人和社會亦如此。

三、春天是播種，

是開始， 是動機。 孔子很看重動機， 他在《論語?為政》裡說詩， “詩三百， 一言以蔽之， 曰：‘思無邪’。 ”詩與政治貌似不相關， 但有一個關鍵處是相通的， 就是“思無邪”， 心術要正， 動機要純， 出發點要端莊。 秋天是收穫， 是結果。 從動機裡看居心， 在結果中察得失。 一個朝代是怎麼拉開帷幕的？又是怎麼謝幕的？“眼看他起高樓， 眼看他樓塌了。 ”蘊藏其中的東西才是這個朝代留給後世的最大遺產。 用劉知幾《史通》裡的話說， “得失一朝， 榮辱千載”“孔子作《春秋》， 亂臣賊子懼”， 亂臣賊子所懼的， 正是《春秋》筆法， 明察秋毫， 微言大義。

四、依農曆天時， 冬夏叫至， 春秋稱分， 老話叫“日夜分”， 分是分明， 指的是晝夜平分， 白天和黑夜基本持平。 審視歷史要一碗水端平，

要公允， 不能挾私用假。 “臨流無限澄清志， 驅卻邪螭淨海波。 ”

五、上邊寫的四款， 都是我的瞎琢磨。 據王力先生考據， 西周早期， 再溯以前， 一年只分春秋二時， 講春秋， 就意味著全年。 鄭玄箋注“春秋匪解， 享祀不忒”為“春秋猶言四時也”。

讀史講致用， 溫故為知新。 溫故講究讀史方法， 溫這個詞用得恰當。 歷史原本已經死去了， 只有讀活了才可能出新價值。 尤其是中國的歷史“課本”， 有五千年的厚度， 很難讀， 城府深， 色調沉， 像一個人板著臉孔， 古板， 刻板， 缺情少趣且苦辣， 對， 是苦辣。 像冬天裡喝燒酒， 要“溫”一下口感才稍好些。

我們的歷史不太好讀的原因， 有兩點最具中國特色。

一、歷史是斷代的。

二、既有帝王術， 還有宰相術， 兩條線索並行， 卻不是雙軌制，

是連體的兩個人， 既互動， 也互相牽扯。

截止於清朝， 中國有兩種國家體制形態， 一種是周文王、周武王建立的簡單的聯邦制——分封建國。 周朝鼎盛的時候， 有近八百個“加盟共和國”。 還有一種就是秦始皇開創的帝國制。 這兩種國家體制形態都是在陝西這片土地上開創的， 陝西被稱為“三秦大地”， 這個“大”字， 陝西這片土地還是承受得住的。 但秦朝以降， 二十幾個朝代的更替不是禪讓， 不是競選， 也不是一般意義上的自然淘汰， 而是革命， 是流血犧牲， 是槍桿子裡面出政權， 是打碎了之後重建。 這是中國歷史叫斷代史的原因。 讀歷史讀到斷裂地帶要小心， 要提高警惕， 要記住兩句名言， “一朝天子一朝臣”“凡是敵人反對的， 我們就要擁護；凡是敵人擁護的，

我們就要反對”。 革命年代是以勝負論英雄的， 基本不管青紅皂白。

中國的皇帝， 因為是家庭承包制， 業務水準差距比較大。 像抛物線， 高和低的落差很懸殊。 但中國的宰相們， 基本保持在一條相對高的水準線上。 好皇帝和劣皇帝， 差別在業務能力上。 好宰相和劣宰相， 差別不在業務能力， 而是心態、心地和心術。

政治裡的好和劣是複雜的， 心態， 心地， 心術更複雜， 正是這些， 愁煞著史官， 但也彰顯著史官的眼力和人格魅力。