在我國西藏拉薩市的布達拉宮和大昭寺內， 至今仍供奉著吐蕃贊普（吐蕃對王的稱呼）松贊干布和大唐文成公主的塑像。 1300多年來， 西藏仍廣泛流傳著許多有關文成公主的優美傳說。
吐蕃人是藏族的祖先， 很早就在我國青藏高原過著農耕和遊牧的生活。 在西元七世紀前期， 吐蕃傑出的首領松贊干布當上了贊普， 統一了青藏高原上許多的部落， 建立起強大的奴隸制政權， 並定都邏些（今拉薩）。
當時的中原正是唐太宗統治下強盛的唐王朝。 松贊干布仰慕唐朝先進的文化， 於634年（貞觀八年）， 派出了第一批使臣訪問長安， 唐朝使臣也很快到吐蕃回訪， 這是漢藏兩族友好關係的良好開端。 之後， 松贊干布幾次派親信帶著珍貴的禮品到長安， 請求通婚， 唐太宗一直沒有答應。
640年， 松贊干布命大相（即宰相）祿東贊， 帶著黃金千兩及其它珍寶再次前往長安求婚。
641年， 唐太宗派江夏王李道宗護送文成公主入吐蕃。 松贊干布親自帶領大隊人馬到柏海（今青海鄂陵湖和紮陵湖）迎接。 隨後， 松贊干布和文成公主在吐蕃的都城邏些舉行了盛大的婚禮。
松贊干布為此高興地說：“我父祖沒有和上國通婚的， 我能娶大唐公主， 深感榮幸， 當為公主築一城以誇後代。 ”於是， 他在邏些按照唐朝的建築， 為文成公主修建了氣勢磅礴、富麗堂皇的布達拉宮。
文成公主讀過很多書， 很有才能， 她入藏的時候， 帶去了不少的醫藥、生產技術等方面的書籍， 還有穀物和蔬菜的種子， 以及精緻的手工業產品。
文成公主和松贊干布齊心協力地發展著吐蕃的經濟和文化。 當時的吐蕃沒有曆法， 只以麥熟為一年的開始。 文成公主教給吐蕃人推行曆法。 由於文成公主信仰佛教，
松贊干布為了更加快速地學習到漢族先進文化， 他不斷派遣貴族子弟到長安求學。 唐朝許多有學問的人， 也被聘請到吐蕃掌管文書。
唐朝又給吐蕃送去蠶種， 派去養蠶、釀酒、制碾磨和造紙墨的工匠。
文成公主帶去的水磨， 深受吐蕃人民歡迎， 使他們學會了水力的技術。 文成公主和她的侍女還把紡織、刺繡等技術， 傳授給吐蕃的婦女。
文成公主進藏，為加強漢藏兩族的聯繫，發展藏族的經濟文化，做出了極大的貢獻。至今，西藏民間還廣泛地流傳著歌頌文成公主的民歌：
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來了不同的糧食共有三千八百類，
給西藏的糧倉打下了堅實的基礎。
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來不同手工藝的工匠五千五百人，
給西藏的工藝打開了發展的大門。
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來不同的牲畜共有五千五百種，
使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。
本文參考文獻：《中國古代史常識》
文成公主進藏，為加強漢藏兩族的聯繫，發展藏族的經濟文化，做出了極大的貢獻。至今，西藏民間還廣泛地流傳著歌頌文成公主的民歌：
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來了不同的糧食共有三千八百類，
給西藏的糧倉打下了堅實的基礎。
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來不同手工藝的工匠五千五百人，
給西藏的工藝打開了發展的大門。
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來不同的牲畜共有五千五百種，
使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。
本文參考文獻：《中國古代史常識》