臨濟祖師說：“一念清淨心光即法身佛， 一念無分別心光即報身佛， 一念無差別心光即化身佛。 法報化三身， 本性全具， 不用向外別求。
法身是指事物自身， 事物的實際存在， 它是獨自的， 獨自到心無法沾染它， 無法靠近它， 無法觸及它。 心對於法身的存在， 就像一隻小狗， 對著一隻燒紅的鐵球一般， 你轉著圈的無法對它下口， 你只能看著它， 用目光包繞它， 卻不能用口或身體碰觸它半點兒。
法身如此清晰， 它就在眼前， 就在眼前， 你卻不能認識它。 誠如諸聖所說， 明明在目前，
法身， 心拿它沒辦法， 但對法身的心的作用， 變成了法相。 所有法相， 都只是心的變現。 法相不是法身， 但法相離不開法身。 一朵花， 作花想， 見花相， 是法相；于花相中去認識它的實際， 認識它的實體， 這是法身。 法身不離萬物， 但萬物不是法身， 因為萬物是心籍由法身而反應、反映的它自己的變化， 它已離開了法身， 它不是法身。 所以， 法身離不開萬物， 但萬物不是法身。 說到底， 萬物只是人類的認知與概念， 而法身超越人類、超越一切有情種類的見地與認知。
法身遍處存在， 隨便抓取眼前一實際之物， 離名、離相， 觀察它， 便可認識它。 離名、離相， 認識了它， 就是正知；正知之下的對那的認識，
法身不離萬法， 萬法不是法身。 因為萬法是心的創造， 心的千變萬化所成， 而法身心所不能創造。 心能造的是法， 不能造， 只能照的是法身。 法身只能照見， 不能造就。 法身， 心只能反映， 不能反應， 因為心能反應的只是心自己， 和法身沒有半點關係。
認識法身的路徑是， 隨意選取眼前一實際之物， 先練習把人類賦予那事物的名稱拿走， 再把心賦予它的形象拿走， 一切心所創造的都拿走， 那拿不走的， 就是法身。 把心創造的歸於心， 心不能創造的、無能為力的、本來就在的、本來就是的，
法身沒有任何光， 法身就像暗物質一樣。 有的光是心， 是心的意識之光。 心在法身上看到的光芒是它自己之光的反射。 法身是玄， 玄的意思是絕對的黑， 深不可測， 不可知， 不可思考， 不可議論。 本心是妙， 妙的意思是能生， 千變萬化， 不可度測， 不可駕馭， 虛幻， 不真實， 抓不住， 找不到， 不存在， 似有而實非有， 可見， 可知， 但都如夢中景物。
法身並非若隱若現， 法身恒定， 法身不動。 若隱若現的是心， 心所感知的一切都是心。 法身沒有相同或不同的概念， 法身也沒有個體或非個體的概念， 法身沒有數或量的說法， 所以諸佛稱法身、實際無數無量——無數無量不是指一種東西太多了， 多的數不過來， 叫無數無量；不， 並非那樣，
法身像水一樣周流不息；法身像水一樣， 或固態， 或液態， 或氣態；法身既不是動的， 也不是不動的， 法身沒有動不動的概念， 動不動的只是心， 不是法身；法身清淨， 法身的沒有一絲一毫的概念；法身真實；法身遍處；法身就是萬物本體， 法身就是宇宙本體。
有關法身的認識， 從觀察實際起步， 從小處窺見， 於一花、一草、一水杯、一手錶、一電腦、一本書、一隻鳥， 乃至你的指甲、頭髮、身體等，都可以認識法身，都能認識到法身。法身都在那裡。法身在一切處，它寂靜，它沉默，它赤裸，它等你認識它。
法身披著心的彩衣，但它並未穿著心的彩衣。就像你雖然穿著一層又一層的衣服，對那個身體本身來講，它仍是裸著的，你仍到感到那個裸體。法身雖然總披著心這樣那樣的彩衣——你去看法身，看到的總是法相——凡夫肉眼雖總見法相，但總有智者能徹見那個法身。就像我們雖然穿了一層又一層的衣裳，但總有人覺知到，那個身體不管穿多少衣裳，它總是一個裸體。
法身是最實際的事物，是事實的最實際，當你能實際到底，就見法身。心脫盡它的衣裳，直到一件不剩，就能看見法身。赤裸的心，能見赤裸的法身。法身和心，二者只能以赤裸相見。所以，我說真心能夠照見法身。真心是指脫掉所有幻衣的心，它如無有一絲塵染的明鏡一般，能夠如實的、不帶一點扭曲的，反映存在之物。
真心相遇法身，即是明心見性——你透明了心，見了諸法之本體；你看見了衣服只是衣服，裸體只是裸體，也即明心見性——你明瞭妄心只是妄心，也即見本體只是本體。明心見性，二者互通互達。若你能見性，必於性體上見了種種心，真心妄心，二者一絲不昧。若你能明瞭心，必於真心中看見性體，亦於妄心中看見性體。
法身法身，名稱法身，其實已無法無身，其法無身，其身無法。法身不可說，法身絕思量，法身離戲論。法身無心容身處，法身其心踏不著，法身沒心下口處，法身妙心亦難生。法身是諸佛的老師，法身給予諸佛教法，諸佛一切關於對真相的認識，皆從對法身的瞥見中來。眾生向諸佛看齊，諸佛向法身看去。能見法身者，即見佛法。可見法身者，能見諸佛。
唯佛能見法身，因為唯明心才能見性。佛即是心，法身即是性。欲見法身不難，知道法身是什麼，知道窺見它的路徑，正確習練，假以時日，必與之相見。諸佛門頭，法身昭然顯現。諸佛國裡，法身一片。法身即是法界，法界無界，因為法身無身。
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乃至你的指甲、頭髮、身體等，都可以認識法身，都能認識到法身。法身都在那裡。法身在一切處，它寂靜，它沉默，它赤裸，它等你認識它。法身披著心的彩衣，但它並未穿著心的彩衣。就像你雖然穿著一層又一層的衣服，對那個身體本身來講，它仍是裸著的，你仍到感到那個裸體。法身雖然總披著心這樣那樣的彩衣——你去看法身，看到的總是法相——凡夫肉眼雖總見法相，但總有智者能徹見那個法身。就像我們雖然穿了一層又一層的衣裳，但總有人覺知到，那個身體不管穿多少衣裳，它總是一個裸體。
法身是最實際的事物，是事實的最實際，當你能實際到底，就見法身。心脫盡它的衣裳，直到一件不剩，就能看見法身。赤裸的心，能見赤裸的法身。法身和心，二者只能以赤裸相見。所以，我說真心能夠照見法身。真心是指脫掉所有幻衣的心，它如無有一絲塵染的明鏡一般，能夠如實的、不帶一點扭曲的，反映存在之物。
真心相遇法身，即是明心見性——你透明了心，見了諸法之本體；你看見了衣服只是衣服，裸體只是裸體，也即明心見性——你明瞭妄心只是妄心，也即見本體只是本體。明心見性，二者互通互達。若你能見性，必於性體上見了種種心，真心妄心，二者一絲不昧。若你能明瞭心，必於真心中看見性體，亦於妄心中看見性體。
法身法身，名稱法身，其實已無法無身，其法無身，其身無法。法身不可說，法身絕思量，法身離戲論。法身無心容身處，法身其心踏不著，法身沒心下口處，法身妙心亦難生。法身是諸佛的老師，法身給予諸佛教法，諸佛一切關於對真相的認識，皆從對法身的瞥見中來。眾生向諸佛看齊，諸佛向法身看去。能見法身者，即見佛法。可見法身者，能見諸佛。
唯佛能見法身，因為唯明心才能見性。佛即是心，法身即是性。欲見法身不難，知道法身是什麼，知道窺見它的路徑，正確習練，假以時日，必與之相見。諸佛門頭，法身昭然顯現。諸佛國裡，法身一片。法身即是法界，法界無界，因為法身無身。
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