中國廢除科舉多年，都開始新文化運動了，此國竟還在舉行科舉考試

783年， 從安史之亂後就一直動盪不安的唐朝， 又發生大事了：朱泚（cǐ）率領涇原軍發動叛亂， 並攻入長安， 唐德宗只得出逃。 唐德宗原本是想去投靠鳳翔的張鎰（yì）， 卻遭到了翰林院學士姜公輔的反對。 姜公輔認為， 張鎰雖可靠， 但他的部下是朱泚的舊部， 所以， 不靠譜。 想到一年前姜公輔曾進言除掉朱泚， 以絕後患， 唐德宗就對薑公輔現在的意見重視起來， 於是改投乾縣。 果然， 沒過幾天， 鳳翔的士兵也叛亂了， 還殺死了張鎰， 唐德宗就對薑公輔更加佩服了， 於是任命他為宰相。

薑公輔雖有才， 但在唐朝的所有宰相中，

他並不算出類拔萃的， 而讓後人更為關注的， 是他的故鄉：安南都護府愛州日南縣， 這片唐朝故土， 現在已是越南國清化省安定縣了。 而更讓人吃驚的是， 薑公輔只是普通的讀書人， 是通過科舉考試中了進士， 才步入仕途的。 在一般人看來， 一個來自荒蠻之地的讀書人， 竟能從科舉起步， 官至宰相， 確實太不容易了。

實際上， 唐朝時的安南， 雖不能與中原相比， 但也不能說是蠻荒之地了。 早在秦始皇置嶺南三郡時， 現在的越南就開始接受中原文化的薰陶。 前111年， 西漢攻滅南越國後， 在今天的越南中部和北部， 分設日南、九真、交趾三郡， 越南正式成為中國的領土。 此後， 漢朝廷在三郡開辦了學校， 以儒家的詩書禮樂， 對三郡百姓施以教化，

久而久之， 當地人也仰慕漢風， 竟以漢人自居了。

越南阮朝官員

隋朝時， 中國開創了科舉考試。 到了唐朝， 不僅完善了科舉制度， 還將考試推廣到全國， 到了唐朝中後期， 就算偏遠的州縣也都納入到科舉考試體系中， 這也給了安南地區讀書人通過科舉入仕的機會。

而姜公輔、李琴、張重等安南人能考中進士， 也說明安南地區的教育水準還是可以的。

只不過古代的安南人， 雖然在文化上仰慕中華， 但在政治上卻與文化截然相反：謀求脫離中國， 獨立自主。 而唐朝在907年滅亡後， 中原陷入四分五裂的局面， 這也終於給了安南如願以償的機會。

968年安南正式獨立， 並得到了北宋朝廷的認可。 到了安南李朝時代（1009年——1225年）， 安南效仿中國， 設立國子監、翰林院等機構， 並從1075年開始， 舉行科舉考試。 安南之所以開科舉， 首先是因為選拔精英治國， 符合儒家的理念， 深受漢風千年薰陶的安南， 當然也是認同這個理念的。 其次， 科舉的好處不僅在於選拔人才， 還更能籠絡讀書人的人心，

維護社會的安定， 這自然也是安南李朝所追求的。

越南士子

到了阮朝（1802年——1945年）時代， 安南被清朝嘉慶皇帝改名為越南。 阮朝也開始效仿清朝體制， 對越南的科舉進行改革， 最大的變化是在1832年， 將清朝的八股文引入到越南的科舉考試中。 就這樣， 阮朝科舉考試內容分成了八股制義、詔表論、詩賦、策問等四部分。

比較有趣的是， 阮朝科舉居然考詩賦， 中國在明清時， 已經是以經義取士了。 而阮朝之所以重視詩賦， 完全是因為阮朝的皇帝們（對中國稱王， 對內稱帝）， 是唐朝文化的瘋狂粉絲， 大愛唐詩唐賦， 於是， 效仿唐宋科舉， 在考試中考察詩賦水準。

越南士子

其實，科舉考試完全是中國文化在越南推廣的利器，因為越南科舉考試用的是中國典籍，所以，古代越南的讀書人，只學漢字，只學中國歷史，只學中國的詩詞文章，對越南本土歷史和文化根本不屑於學習。這種對漢文化的強烈認同感，造成了越南人認為自己就是漢人，越南就是中國。而在清朝入住中原後，文化上的優越感促使越南對清朝極度的輕視，在文化方面，越南處處要表現出自己的優越性。比如，越南規定，清朝人要入籍越南，必須留發，必須穿漢服；再比如，越南士子的冠服也是完全採用明朝的制度，是實實在在的漢服。

到了近代，東亞各國在遭受到西方入侵後，陸續開始向西方學習，步入了近代化的進程。在此背景下，以儒學為核心的科舉取士就越來越不合時宜了，韓國在1894年廢除了科舉，中國作為科舉的開創之國，也在1905年，將科舉廢除了。而越南雖然在1884年淪為法國的殖民地，阮朝成為傀儡政權，但科舉考試卻神奇般地延續下去了。

越南末代皇后

1912年，清朝覆滅。1915年，中國掀起了打倒孔家店的新文化運動，中國傳統文化在中國國內遭受到前所未有的批判。而越南卻還在堅持科舉考試，直到1918年越南鄉試結束後，在法國總督的要求下，越南啟定皇帝終於同意在1919年會試和殿試後，停止越南的科舉。

1919年春天，越南舉行了最後一次會試和殿試，取中二十三人，此後，越南科舉被正式廢除了。而從607年隋朝創立科舉開始算起，到1919年世界上最後一次科舉考試為止，科舉共存在了1312年。雖然科舉有種種的弊端，但科舉開創了考試取士之風，即便是現代西方文官制度，也深受科舉的影響，科舉堪稱是中國的第五大發明瞭。

越南士子

其實，科舉考試完全是中國文化在越南推廣的利器，因為越南科舉考試用的是中國典籍，所以，古代越南的讀書人，只學漢字，只學中國歷史，只學中國的詩詞文章，對越南本土歷史和文化根本不屑於學習。這種對漢文化的強烈認同感，造成了越南人認為自己就是漢人，越南就是中國。而在清朝入住中原後，文化上的優越感促使越南對清朝極度的輕視，在文化方面，越南處處要表現出自己的優越性。比如，越南規定，清朝人要入籍越南，必須留發，必須穿漢服；再比如，越南士子的冠服也是完全採用明朝的制度，是實實在在的漢服。

到了近代，東亞各國在遭受到西方入侵後，陸續開始向西方學習，步入了近代化的進程。在此背景下，以儒學為核心的科舉取士就越來越不合時宜了，韓國在1894年廢除了科舉，中國作為科舉的開創之國，也在1905年，將科舉廢除了。而越南雖然在1884年淪為法國的殖民地，阮朝成為傀儡政權，但科舉考試卻神奇般地延續下去了。

越南末代皇后

1912年，清朝覆滅。1915年，中國掀起了打倒孔家店的新文化運動，中國傳統文化在中國國內遭受到前所未有的批判。而越南卻還在堅持科舉考試，直到1918年越南鄉試結束後，在法國總督的要求下，越南啟定皇帝終於同意在1919年會試和殿試後，停止越南的科舉。

1919年春天，越南舉行了最後一次會試和殿試，取中二十三人，此後，越南科舉被正式廢除了。而從607年隋朝創立科舉開始算起，到1919年世界上最後一次科舉考試為止，科舉共存在了1312年。雖然科舉有種種的弊端，但科舉開創了考試取士之風，即便是現代西方文官制度，也深受科舉的影響，科舉堪稱是中國的第五大發明瞭。