王維經歷官場沉浮， 於開元末年隱於終南山， 晚年得以悠然自得度過， 其中隱居的代表詩作便是《終南別業》。
中歲頗好道， 晚家南山陲。
興來每獨往， 勝事空自知。
行到水窮處， 坐看雲起時。
偶然值林叟， 談笑無還期。 ”
整首詩表達了詩人由衷的隱居豁達心理。 詩人在山間信步閑走， 不知不覺已到了溪水盡頭， 似乎無路可走， 但詩人卻感到眼前一片開闊， 於是索性坐下， 看天上的風起雲湧。 不強求前方有路， 不追求必達某一境地， 無路便自尋它美。
塵世虛妄， 沒有執著， 放下執念， 看淡一切， 雲般無心， 擺脫累贅與禁錮， 得到自我解脫。 這也是詩人隨遇而安的佛學心理， 水盡山窮仍有雲起， 柳暗自有花明， 萬物此消彼長， 生生不息， 人生沒有絕對死路， 事變無窮， 自有歸宿。
王維常與孟浩然作比， 尤其是二者的山水田園詩。 兩者相較而言， 我覺得王維的歸隱， 對田園的閒適愛的更為深刻， 是真正由表及裡的嚮往， 而孟浩然稍顯表面， 孟浩然的退隱是失意者尋求的一種解脫， 是不得已而為之的， 因此， 他在描寫山水的心境裡， 很明顯地流露出一份抑鬱和對社會冷淡的情調。
兩人寫靜， 王的詩有禪機禪理描繪出的是一種玲瓏之境， 而孟的靜更偏向於清， 一種清高風韻。 退隱是王維切實的心之所向， 追求佛道， 而非單純避世， 心有不甘而隱。
譬如同樣聽到蟬鳴， 他們感受不同， 在王維是一種陶醉和享受：“倚杖柴門外， 臨風聽暮蟬”（《輞川閒居贈裴秀才迪》）；在孟浩然卻是“日夕涼風至，
王維同佛僧相交甚密， 促使他即使有滿腹才華， 仍舊歸隱得真心實意， 表裡如一， 做到真正的遺世獨立， 而不是像李白會“仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人”， 陸遊會 “零落成泥碾作塵，
這不是心灰意冷而是一種真正的超脫， 我的心已然純潔閑曠， 恰似此川此溪恬靜淡泊。 請允許我留下， 垂釣于磐石之上， 就這樣過一輩子吧。
心靜如溪， 沒有憂慮與躁動， 物我合一一行一字間， 他都訴說了自己最為純淨的心，沒有煙火氣的詩作清澈卻是回味無窮。王維也曾是有雄圖的大志之士，但最終靜心歸隱于山林間。
所幸他一生向佛，在佛理間得到自我解脫，既不必受懷才不遇之痛，也不必受愛國之心不可報之累，反而能放下執念，脫離塵世名利紛擾，真實地享受大自然的美好和遺世獨立的悠閒。
王維以一顆禪心用禪理入詩，造就一片純淨淡然的禪理之境，達到了相當高詩畫創作境界，也為後世開闢一條獨特的山水田園之路。
他都訴說了自己最為純淨的心，沒有煙火氣的詩作清澈卻是回味無窮。王維也曾是有雄圖的大志之士，但最終靜心歸隱于山林間。所幸他一生向佛，在佛理間得到自我解脫，既不必受懷才不遇之痛，也不必受愛國之心不可報之累，反而能放下執念，脫離塵世名利紛擾，真實地享受大自然的美好和遺世獨立的悠閒。
王維以一顆禪心用禪理入詩，造就一片純淨淡然的禪理之境，達到了相當高詩畫創作境界，也為後世開闢一條獨特的山水田園之路。