文/杜利平
最近， 敘利亞兒童正在經受的戰爭苦難。 這一消息通過電視與網路傳播， 震撼了所有為人父母的心。
這些孩子們本應該也如我們自己的孩子一樣，
他們居無定所， 天為蓋， 地為床， 槍林彈雨為伴。 為了躲避空襲， 常常躲在暗無天日的地下， 沒有食物， 沒有水喝， 一出去就可能被炸的屍骨無存。
他們失去了家園， 失去了親人， 失去了生活的希望和方向， 唯有叩問蒼天：我們有什麼錯， 命運為什麼對我們如此殘忍？我們的明天又在哪裡？
他們沒有錯！是無情的戰爭與殺戮將他們瞬間從幸福天堂投入了人間地獄。
人類自古以來就與戰爭相伴而行。 所有戰爭都會給普通百姓和兵士帶來無法挽回的傷害。 所以李白說“乃知兵者是兇器， 聖人不得已而用之。 ”曹松有“一將功成萬骨枯”的詩句。 反對戰爭， 熱愛和平是人們的共同心聲。
戰爭有時候雖然不可避免， 比如反抗侵略， 比如被迫自衛。 但是為何而戰、如何去戰， 其結果卻大相徑庭， 甚至背道而馳。
司馬遷的《史記·五帝本紀》記載了大約5000年前中華大地上的兩場戰爭——阪泉之戰和涿鹿之戰。
當時活動在中原地區的主要部落有以炎帝為首領的夏族， 以黃帝為首領的華族， 以蚩尤為首領的九黎族。
炎帝想欺壓諸侯， 諸侯都來歸從黃帝， 尋求庇護。 黃帝為了以最小的代價取得對炎帝的勝利， 沒有立即開戰，
在天時地利人和各方面有利條件都具備的情況下， 在今天涿鹿縣的阪泉郊野， 黃帝率領諸侯聯盟與炎帝部落聯盟展開戰爭， 最終征服了炎帝。 戰勝後， 黃帝本著“和為貴”的精神， 與炎帝合為一家， 從此華夏合稱為華夏族。
之後， 性情暴烈的蚩尤發動部落叛亂， 嚴重騷擾到華夏族百姓生活， 黃帝又徵調諸侯軍隊， 在涿鹿的郊野與蚩尤進行了涿鹿之戰， 並取得了最後勝利。
戰爭勝利後， 黃帝只是懲處了首惡蚩尤， 對其他部落首領和民眾一概寬赦， 並本著“求同存異， 共同發展”的原則， 與其他部落首領在涿鹿釜山舉行了合驗符契儀式， 統一了圖騰， 創建了新的圖騰“龍”。 從此華夏族成為一個多民族和睦共處的大家庭。
可以說， 從這兩場古代戰役開始， “化干戈為玉帛”和“以戰致和”就成為當時的華夏共祖——黃帝的主要戰爭智慧和戰爭哲學。
戰爭的目的不是為了消滅某個異族， 而是為了讓大家獲得持久的和平。戰爭的手段不是無情殺戮，而是殺伐止于首惡，對於普通百姓更多的是安撫與愛護。這也是中國古代兩大哲學思想“化”與“和”的完美結合。
黃帝之所以會這麼做，應該與他代表的中國古人的“象地法天”的哲學思維有關。
以黃帝為代表的中國古代賢德之人，敬仰“天”，相信宇宙間存在著一個代表公平、正義、無私、博愛的“天”。
同時認為“天人合一”——人不是獨立于自然法則之外的獨立存在。人只有順應“天”這一個普遍唯一的自然法則，才會獲得幸福。
黃帝以後的中國哲學家，則將這一思想豐富總結為“上天有好生之德”、“天道無親，常與善人”、“天地之大德曰生”。人類社會的統治者要“以德配天”，要行“仁政”，要“愛人”，這樣“君主”才可以上得到天的佑護，下讓百姓生活安定和諧，才會國運昌盛。
“化干戈為玉帛”與“和為貴”是古老的中國戰爭智慧。黃帝在5000年前就應用這樣的智慧，創立了中華民族的雛形，開創了中華文明，而這種智慧一直作為我們民族的主要文化基因流傳下來，深刻在我們的血脈中，燭照千年的中國。
杜甫有一首《前出塞》：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷！”道出了戰爭的原則——戰爭一定要儘量使無辜的百姓少受傷害。
此刻，一面隔屏感受著敘利亞兒童的傷痛，一邊讀著古老的黃帝的故事，心中惟願這古老的中國智慧之光能照亮世界和平之路，願敘利亞兒童之殤不再重演。
而是為了讓大家獲得持久的和平。戰爭的手段不是無情殺戮，而是殺伐止于首惡，對於普通百姓更多的是安撫與愛護。這也是中國古代兩大哲學思想“化”與“和”的完美結合。
黃帝之所以會這麼做，應該與他代表的中國古人的“象地法天”的哲學思維有關。
以黃帝為代表的中國古代賢德之人，敬仰“天”，相信宇宙間存在著一個代表公平、正義、無私、博愛的“天”。
同時認為“天人合一”——人不是獨立于自然法則之外的獨立存在。人只有順應“天”這一個普遍唯一的自然法則，才會獲得幸福。
黃帝以後的中國哲學家，則將這一思想豐富總結為“上天有好生之德”、“天道無親，常與善人”、“天地之大德曰生”。人類社會的統治者要“以德配天”，要行“仁政”，要“愛人”，這樣“君主”才可以上得到天的佑護，下讓百姓生活安定和諧，才會國運昌盛。
“化干戈為玉帛”與“和為貴”是古老的中國戰爭智慧。黃帝在5000年前就應用這樣的智慧，創立了中華民族的雛形，開創了中華文明，而這種智慧一直作為我們民族的主要文化基因流傳下來，深刻在我們的血脈中，燭照千年的中國。
杜甫有一首《前出塞》：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷！”道出了戰爭的原則——戰爭一定要儘量使無辜的百姓少受傷害。
此刻，一面隔屏感受著敘利亞兒童的傷痛，一邊讀著古老的黃帝的故事，心中惟願這古老的中國智慧之光能照亮世界和平之路，願敘利亞兒童之殤不再重演。