“守成之君”主要是承認“守成者”的能力不如前者， 守的是前人的成就、貢獻。 漢唐宋元明清六大統一朝代中， “守成之君”除了元不太明顯外， 各朝都非常明顯。 中國歷史上的統一朝代除了西晉之外， 漢唐宋明遠清都可以舉出代表人物。
例如西漢高宗劉奭、東漢恭宗劉祜、唐憲宗李純、宋仁宗、明孝宗、清嘉慶和道光， 這些都屬於守成之君。 其中， 宋仁宗、明孝宗、清乾隆晚年和嘉慶以及道光最符合“完美版”守成之君。 其中， 宋仁宗是被現代許多人最為推崇的， 甚至我認為是神話。
（1）宋仁宗只是“守成之君”
“守成之君”是一種讚美詞， 守住祖宗的貢獻與偉大， 發展自己的文治武功特點。 然而， “守成之君”大部分做得都不好， 其中以“宋仁宗”做得最差；清朝屬於東方文明的沒落， 中國古代農業文明輸給了近現代的工業商業化文明。 這個可是文明的替代， 不是人力可以比擬。
宋仁宗的輸則是傳統文明傳遞間的輸。
因為宋仁宗不但在在制度上沒有解決“三冗”問題， 反而擴大了“三冗”問題。 所以， 他註定就是“守成之君”。 這點許多人會以“祖制”作為解脫， 但問題是， 宋仁宗不但繼承而且發揚了宋朝的頑疾問題。
例如在“重文輕武”上， 宋太祖、太宗並非很明顯的重文輕武， 他們只是防止“武將奪權”。 到了宋仁宗時期， 文人竟然逼死了“大英雄狄青”， 這是後世包括我在內的許多人都難以接受的。
（2）宋仁宗仁得過分了
目前對於宋仁宗的神話主要還是說他仁、對百姓如何愛戴、如何支持文化事業等， 。 然而， 這些不是宋朝一貫的特色嗎？只不過程度加深而已。
在我看來， 對於幽雲十六州在內的千百年來都是中國故土的地方， 在自身實力強于對方的情況下， 不主動收復本身就是喪棄自身的責任。
直接造成後世的朱元璋對建議在北京建都的臣子們說， 北京不是我們中國的地方呀， 不利於安定呀。
由此可見， 對於處在中國千年的河北地區， 經過400多年分離， 連北京、河北這些地區都不認得了。 北宋皇帝們難道這一大歷史責任！而北宋的諸如馬匹不足等， 其原因也是自身的原因並非不能完成的自然因素。
（3）宋仁宗不宜被神話
當然， 宋仁宗和宋朝最值得人們讚歎的也確實是經濟政策，
每個朝代到了中期各種起義都相對較少， 對於北宋來說， 發生的農民起義相對較少， 可見其綜合幸福度應該是最高的。 這個絕對該讚揚， 也就是說老百姓在普遍時期沒有被逼到絕路上， 沒有逼到絕路自然不會造反。
但北宋中期發生的五次較大規模的起義， 其中三次都是在仁宗時期。 例如1043年的王倫起義、1043年農民兵、卒聯合起義、1048年的彌勒教兵變。
可以說， 北宋中期的經濟發展水準是最好時期， 但就在這一時期， 北宋仍然沒有對比其更加弱小的西夏起到碾壓力量， 實在讓人遺憾。
由此可見，他對於“祖制”過於支持。他的個人性格較為軟弱，這就使其在對文臣的制衡方面根本沒有起到較好作用。
軍隊經營性盈利小史，北宋是巔峰
宋仁宗時期的125萬軍隊的軍費有多少？哪個部門管軍費
宋神宗“滅夏計畫”被這個傢伙搞砸了
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