藏傳佛教風格是禦瓷品類重要之組成

佛教自西漢末年傳入中原以來，對中國文化影響深遠。清宮舊藏中，藏傳佛教以其鮮明的民族風格和獨特的藝術魅力，成為現存禦瓷品類重要之組成。

清乾隆粉彩蓮臺八寶供器一對

“ 大清乾隆年製” 款

H:28.8cm × 2

八寶是藏傳佛教主要供器。由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件法物組成，被藏傳佛教視為吉祥之象徵。本組供器即為其中之蓮花和寶罐。 “蓮花”代表出五濁世，無所染著;“寶罐”代表福智圓滿，具完無漏。

本品工藝復雜，集鏤空、堆貼、彩繪於一身，展示出乾隆朝精湛的製瓷技藝，美觀與實用的完美結合，為乾隆粉彩器中罕見的藝術精品，且保存完好，十分難得。

清乾隆禦製洋彩描金無量壽佛坐像

H:15.2cm

來歷：紐約佳士得， 2010 年9 月16-17 日， LOT1494

本尊無量壽佛是為乾隆禦製瓷質佛像之精絕代表，唯乾隆一朝獨有。造像頭戴五葉寶冠，面相慈祥，細眼垂目，鼻高大耳，嘴角內斂，神態安詳。身綴瓔珞，手戴臂環，結禪定印。雙手於胸前捧獸面寶瓶，結跏跌坐於束腰仰俯蓮花座上。蓮花上彩粉嫩，頗為精美。寬肩豐腰，身姿豐腴。腰部束裙，衣褶流暢。面部、手腳與身體外露部分均施金彩，其餘以粉彩繪製，披帛呈淡綠色，其上點綴黃色花紋;袍裙呈鵝黃色，

裝飾礬紅寶相花團紋，均描繪精緻，華美絕倫。整尊佛像製作精巧，彩釉靚麗，充滿著皇朝盛世富貴奢華的氣息，可謂難得的粉彩描金佛像存世佳作。

參閱：《清代瓷器鑒賞》，上海科學技術出版社， 2005 年，頁177，圖版232

清嘉慶白地粉彩纏枝八寶紋賁巴瓶

“ 大清嘉慶年製” 款

H:26cm

賁巴瓶用以盛裝淨水，乃藏傳佛教之重要供器，盛行於乾隆與嘉慶時期，是皇家為所屬寺院及西藏寺廟訂燒的重要法器之一，備受清朝帝皇的高度重視。眼前此件賁巴瓶，造型規整端正，形似寶塔，長頸圓腹，高足外撇。

通體施白釉，施粉彩紋飾。蓋與腹身繪纏枝蓮托八寶紋，頸部以紅、黃、紫、藍四彩交錯繪就，與脛部四色仰蓮瓣紋上下呼應，宗教色彩濃厚，彰顯著皇家的莊嚴氣度。粉彩於白地的映襯之下，愈顯妍麗，承襲了乾隆粉彩雍容富麗之氣息。器內及器底均施松石綠釉，底部以礬紅彩書“大清嘉慶年製”六字篆書款。本品之形制見載於耿寶昌《明清瓷器鑒定》圖版498 的“嘉慶示意圖”之一，可見為嘉慶典型器形。

查閱公私機構所藏，賁巴瓶大多以乾隆款為主，嘉慶款者甚少。尤其以白釉為地者，存世更是寥寥。目前僅可參見放山居舊藏一例乾隆款“粉彩青花螭龍穿花藏草瓶”為白釉地，至為珍罕。

器形參閱：《明清瓷器鑒定》，耿寶昌，紫禁城出版社、兩木出版社，1993 年，頁294，圖版498-9

參閱： ①北京故宮藏，乾隆款綠地粉彩八寶纏枝蓮紋藏草瓶。

②放山居舊藏，清乾隆粉彩青花螭龍穿花藏草瓶，見《誰收藏了圓明園》，金城出版社，2013 年7 月，頁84，圖版209。

清德化窯觀音立像

“ 博及漁人” 款

H:77cm

觀音以德化白瓷製成，通體潔白素靜，滋潤似脂。頭梳盤髮，頂蓮花發冠，冠中飾坐化佛。面龐寬圓，眉如彎月，雙目下視，鼻樑尖挺，唇角含笑，面容端莊祥和。側身站立，雙臂自然下垂，於袖擺處伸出纖纖玉手，指若青蔥，持法印於身前，刻畫細膩傳神。身著曳地襦裙，衣褶垂墜，胸前掛飾荷花形瓔珞。袖擺向後微擺，似隨風飄逸，愈顯嫵媚動人。整尊塑像雕琢細緻，塑造生動，觀音豐神卓約，肅穆大方。背部陰刻“博及漁人”四字方章篆書款。

“博及漁人”乃德化瓷藝大師蘇學金(1869-1919)，名光銓，號“蘊玉”、“博及漁人”。德化縣城關寶美人，著名雕塑藝術家，一代瓷塑大師。蘇氏生於清同治八年一個雕塑藝術家庭，一生以瓷雕為業，創辦的“蘊玉瓷莊”，從事經營瓷雕製作。其作品大多為傳統題材，諸如宗教造像等浮雕藝術品。一生專嗜瓷雕，潛心鉆研，深得何朝宗等大師之藝術技巧與優秀傳統精華，其作品以摒棄彩繪而追求單純的雕塑美著稱，名譽海外，備受藏家喜愛追捧。此觀音立像注重臉型和神態的刻畫，衣紋線條處理飄逸流暢，疏密深淺適宜，形神兼備、惟妙惟肖，頗具蘇學金瓷雕之特色，當屬德化白瓷之精品。德化白瓷立像存世品稀少，本品又具名家印款，更顯彌足珍貴，當值收藏。