如今擼串， 總要問問價格， 似乎賣得貴， 才能體現出高貴血統， 可有這幾種手串， 姐要說它們和錢無關
因為有錢， 你也玩不上！
1、絕版丫角山
大多人玩松石講究高瓷藍， 瓷度越高變色越慢。 丫角山則反之， 丫角山松石本身瓷度屬於中高， 質地非常細膩， 可以說是所有產地裡最細膩的。 丫角山綠松變色特別快而且均勻， 尤其是同料手串， 變色之後顏色基本無色差， 顏色多為油綠或者玉化， 被稱為是最適合盤玩的綠松。
有一種絕版丫角山， 是丫角山的礦口最早開礦時出現的， 類似深綠色， 就是下圖這種。 目前很難找到， 也很少有人願意出售， 大都自己留著收藏了！
2、頂級沉香
大家都知道沉香貴， 那好的沉香有多貴呢？姐打個比方， 以前說一兩沉香一兩黃金， 按現在的市價換算一下， 大概相當於一兩沉香， 能換三斤黃金！
要是頂級的奇楠， 那更不得了。 特別是車成珠子的頂級奇楠， 克價上天。
現在大多數奇楠都被一小部分人用來收藏， 他們不差錢， 基本不會出手。 而且如今奇楠的存世量都可以用公斤來計算了， 的的確確是有錢也買不到的品類！
3、天珠
天珠價格兩極分化。 要麼是真的， 價格巨貴上百萬到上億一顆。 要麼是假的， 成本幾十塊一顆。 中間幾百幾千的姐就不說了， 看到天珠就鑒定是假的， 想必99%的結果都是正確的。
下面是這幾年的天珠成交記錄。 價格就沒低於7位數。
有的攻粉一生的追求可能就是一顆至純天珠， 但是真天珠存量太少了。 市場上流動的可比西藏寺廟少的多。 你要想在西藏買到真正的傳世千年的天珠那也是難上加難。 因為藏民天珠不對外銷售。 天珠在藏民看來是身份的象徵， 只有神聖的人能佩戴。
4、多瓣大金剛
咱平時常見的金剛菩提， 絕大多數是五瓣左右， 四五六七瓣大概占了尼泊爾金剛樹的99.9%以上。 八瓣以上就已經非常少見了， 有些達到十幾瓣甚至二十瓣的， 可以稱為妖怪了。
物以稀為貴， 多瓣金剛比五瓣的金剛要貴很多， 而且瓣數越多越貴， 價格隨著瓣數的增加直線上升。 可以說是一串難求！
5、故宮五線菩提
就稀有度來說，其它菩提子遠不如故宮五線菩提。故宮五線菩提只出產於故宮的兩棵樹。它們位於故宮英華殿，至今已有四五百餘年了。英華殿不對外開放，外人是無法接近這兩顆菩提樹的。所以真正的故宮五線菩提非常稀少！
也許很多菩提比它價格高，也許很多菩提比它外觀好，但從沒有任何一種菩提比它更加血統高貴。玩菩提，只有故宮英華殿五線菩提才可以被稱之為“收藏”，其他的無論價格高低都只能被稱之為“把玩”！！！
6、熊骨、虎骨
虎和熊都是國家保護動物，不能捕殺。誰還敢明目張膽的賣？如果賣的虎骨、熊骨是真的，商家是要承擔嚴重刑事責任的。
再說了哪有那麼多熊骨、虎骨啊，能用鹿骨犛牛骨頭駱駝骨頭給你就不錯了，有些商家就用牛骨頭和豬骨頭這些冒充！
7、嘎巴拉
嘎巴拉比一般念珠都貴，不要想著一千多就能買到串老的。現在市場上大多拿個染色就默認是出廟的；再說了，就算是一般人的骨頭做成的撚成老的也不是幾百幾千能拿下來的。
而且寺院的僧人骨嘎巴拉都是鎮寺之寶，是不可能流通到外面的。你既不是活佛也不是對寺院有特殊貢獻的人，人家怎麼可能給你？據業內人士說，真正的嘎巴拉存世量不過百串，你說買到真的概率有多高？
雖說如今，咱已經步入了物資充盈的時代，就算足不出戶，也可以仍性買買買。但這些珠串，成了咱文玩人心中的一顆朱砂痣，收藏者心中的寶貝。有錢，還真不一定買得到！
5、故宮五線菩提
就稀有度來說，其它菩提子遠不如故宮五線菩提。故宮五線菩提只出產於故宮的兩棵樹。它們位於故宮英華殿，至今已有四五百餘年了。英華殿不對外開放，外人是無法接近這兩顆菩提樹的。所以真正的故宮五線菩提非常稀少！
也許很多菩提比它價格高，也許很多菩提比它外觀好，但從沒有任何一種菩提比它更加血統高貴。玩菩提，只有故宮英華殿五線菩提才可以被稱之為“收藏”，其他的無論價格高低都只能被稱之為“把玩”！！！
6、熊骨、虎骨
虎和熊都是國家保護動物，不能捕殺。誰還敢明目張膽的賣？如果賣的虎骨、熊骨是真的，商家是要承擔嚴重刑事責任的。
再說了哪有那麼多熊骨、虎骨啊，能用鹿骨犛牛骨頭駱駝骨頭給你就不錯了，有些商家就用牛骨頭和豬骨頭這些冒充！
7、嘎巴拉
嘎巴拉比一般念珠都貴，不要想著一千多就能買到串老的。現在市場上大多拿個染色就默認是出廟的；再說了，就算是一般人的骨頭做成的撚成老的也不是幾百幾千能拿下來的。
而且寺院的僧人骨嘎巴拉都是鎮寺之寶，是不可能流通到外面的。你既不是活佛也不是對寺院有特殊貢獻的人，人家怎麼可能給你？據業內人士說，真正的嘎巴拉存世量不過百串，你說買到真的概率有多高？
雖說如今，咱已經步入了物資充盈的時代，就算足不出戶，也可以仍性買買買。但這些珠串，成了咱文玩人心中的一顆朱砂痣，收藏者心中的寶貝。有錢，還真不一定買得到！