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二戰結束後， 人們不明白：為什麼“怕死”的美軍， 能夠擊敗“不怕死”的日本“虎狼之師”？這個問題當初也困擾美國大兵。 太平洋戰爭爆發後， 美國大兵初與日本交戰時， 其實是帶有一定程度的恐懼心態， 如果論及一對一的格鬥， 美國大兵非常害怕日本人， 因為跟日本人一打仗， 他發現日本人根本就不是人， 全都是野獸， 個個視死如歸。 二戰期間， 關於日軍的精神特點， 西方曾作過總結：他們“頑固、任性、剛毅、古怪”， 同時又“不把一切危險和災難放在眼裡”。
為什麼“野獸”日軍所向披靡， 到了二戰後期， 遇到美軍， 就甘拜下風了呢？簡單歸納， 美軍對日軍， 有三點相克。 其一， “力”之相克。 一個國家最大的“力量”是什麼， 那就是“國家體制”與“綜合國力”。 “不把一切危險和災難放在眼裡”的日軍以“賭”見長， 美日開戰後， 逢賭必勝的“東洋力量”在“美國力量”面前頓處下風。
美軍克日軍， 除了“力”外， 還有一個“隱形因素”更為關鍵， 那就是：“魂”之相克。
珍珠港事件發生後， 美國對日本宣戰， 在本土大舉徵兵。 美國人長期孤立反戰， 白宮擔心美國人對徵兵的態度不會很積極， 沒想到美國人湧躍報名參軍， 青壯年紛紛自發趕往全國各地的徵兵報名點， 連不夠應徵條件的老年人也爭著要報名參戰。 結果短短幾天， 應徵入伍的數量就比白宮最樂觀的預期還要高出好幾倍。 他們平時很少高呼愛國口號， 可在對外戰爭中特別勇敢頑強， 在戰場上擅自建制、叛變投敵或臨陣脫逃的現象極少。
很些人不明白， 美國這個多民族國家， 看起來個個很散漫， 但是當國難臨頭時， 這些來自世界各地的皮膚顏色不同、體格形態各異， 文化背景有別、貧富分化懸殊的美國人不是“各自飛”， 而是如混凝土般地團結在一起。 謎底就是， 他們擁有強大的國家精神， 而且這種精神不受狂人操控，
且看美國學校統一的宣誓誓言：我宣誓忠誠於美利堅合眾國國旗， 忠實于她所代表的合眾國——蒼天之下， 一個不可分割的國家。
接下來， 誓言給出愛國的理由——在這裡， 人人享有自由和正義！1943年， 美國發行題為“美國總是為自由而戰”的山姆大叔海報——畫家將1943年奔赴歐洲戰場的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起，向美國民眾展示這場戰爭的實質與獨立戰爭並無區別：都是為了美國所信仰的自由而戰。
“為征服世界而戰”和“為自由而戰”而戰，這是兩種不同的精神境界。
“人人享有自由和正義”，這就是直面“虎狼之師”，美國取得勝利的精神底氣。
1945年春夏之交，在美軍即將進攻日本本土前，美國總統羅斯福那篇著名的演說，道出美日“哲學”相克——“這不是說要消滅德、義大利、日本的所有居民，但是確是要消滅這些國家裡的基於征服和奴役其他人民的哲學思想”。當兩種哲學互為天敵，一場戰爭就不可避免地發生了。而“哲學戰爭”的最後勝利者，取決於“大是非”——“終極正義”。這就是美日第三點相克，道之相克。
“禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落後國，日本也是禽獸中的一國，應加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創立一個新的西洋國”。——這是以日本慶應大學創始人福澤渝吉為代表的哲學思想——“禽獸論”的“點睛”部分。
“正義是社會制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一樣。一種理論，無論它多麼精緻和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。”——這是以美國哈佛教授羅爾斯為代表的《正義論》中心思想。
福澤渝吉“禽獸論”公諸在二戰之前，沒有公開成卷，羅爾斯《正義論》是在美國經歷二戰25年後之“著書立說”。 但是二者的交鋒，卻早在二戰時就開始了。
毋庸置疑，戰時日本的立法精神是殘暴的，他們相信只有更嚴厲的殘暴才能駕馭殘暴。而一個立志做“禽獸國家”的日本，有終極正義可言嗎？
美國不同日本的一個重要精神點，是他們比較拿人當人。戰爭中的美國，從不孤注一擲，像日本那樣豪賭人民生命，也從不為了征服他國，大搞滅絕人性的瘋狂屠殺。
惜命的軍隊不代表沒有戰鬥力，鐵血軍團也不意味著永遠鐵板一塊。
美日交戰，力、魂、道的優勢都在美國這一邊。 武士道是賭王之道、狼之道；山姆大叔是莊家之道、獵人之道。山姆大叔打敗了武士，就是獵人征服了狼。這既是國力之戰，也是“世界向心力”戰役。戰爭的結果，充分說明一個世界潮流與輪回公理——而大的羊也不是再小的狼的對手，而再兇狠的狼也不是軟硬實力俱強的獵人對手！
美國發行題為“美國總是為自由而戰”的山姆大叔海報——畫家將1943年奔赴歐洲戰場的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起，向美國民眾展示這場戰爭的實質與獨立戰爭並無區別：都是為了美國所信仰的自由而戰。
“為征服世界而戰”和“為自由而戰”而戰，這是兩種不同的精神境界。
“人人享有自由和正義”，這就是直面“虎狼之師”，美國取得勝利的精神底氣。
1945年春夏之交，在美軍即將進攻日本本土前，美國總統羅斯福那篇著名的演說，道出美日“哲學”相克——“這不是說要消滅德、義大利、日本的所有居民，但是確是要消滅這些國家裡的基於征服和奴役其他人民的哲學思想”。當兩種哲學互為天敵，一場戰爭就不可避免地發生了。而“哲學戰爭”的最後勝利者，取決於“大是非”——“終極正義”。這就是美日第三點相克，道之相克。
“禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落後國，日本也是禽獸中的一國，應加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創立一個新的西洋國”。——這是以日本慶應大學創始人福澤渝吉為代表的哲學思想——“禽獸論”的“點睛”部分。
“正義是社會制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一樣。一種理論，無論它多麼精緻和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。”——這是以美國哈佛教授羅爾斯為代表的《正義論》中心思想。
福澤渝吉“禽獸論”公諸在二戰之前，沒有公開成卷，羅爾斯《正義論》是在美國經歷二戰25年後之“著書立說”。 但是二者的交鋒，卻早在二戰時就開始了。
毋庸置疑，戰時日本的立法精神是殘暴的，他們相信只有更嚴厲的殘暴才能駕馭殘暴。而一個立志做“禽獸國家”的日本，有終極正義可言嗎？
美國不同日本的一個重要精神點，是他們比較拿人當人。戰爭中的美國，從不孤注一擲，像日本那樣豪賭人民生命，也從不為了征服他國，大搞滅絕人性的瘋狂屠殺。
惜命的軍隊不代表沒有戰鬥力，鐵血軍團也不意味著永遠鐵板一塊。
美日交戰，力、魂、道的優勢都在美國這一邊。 武士道是賭王之道、狼之道；山姆大叔是莊家之道、獵人之道。山姆大叔打敗了武士，就是獵人征服了狼。這既是國力之戰，也是“世界向心力”戰役。戰爭的結果，充分說明一個世界潮流與輪回公理——而大的羊也不是再小的狼的對手，而再兇狠的狼也不是軟硬實力俱強的獵人對手！