封建社會將人分為三六九等, 乞丐是其中社會地位最低的一種。 很多窮苦的失地農民在那個時代因為種種原因而變成了流民、乞丐。 因為, 他們沒有自己的耕地, 所以, 就只能以乞討為生。 雖然, 大部分乞丐都是無家可歸的可憐人, 但是, 同樣也有一部分人是因為好吃懶做才淪落為乞丐。
因為, 這些人的存在, 封建社會將乞丐們統一打入了下九流, 將他們視為社會底層。
而封建社會的中流砥柱是什麼人呢?是士紳和讀書人。
我們都知道,
古代有“士農工商”的等級制度,
但是,
乞丐並不在其中。
因為, 他們是失去了社會價值的一種人, 不論走到哪裡都會遭人白眼, 被人隨意欺淩。 然而, 我們翻閱歷史之後就會赫然發現, 有一個乞丐不僅不被視為不入流的下等人, 反而被記錄在了史書之中, 名垂青史。 這位不同凡響的乞丐就是清朝末年的武訓。
作為一個乞丐,
所以說, 武訓最開始不過是個阿Q式的貧民,
雖然, 流落街頭, 無家可歸, 但是, 武訓的內心卻始終不願意自輕自賤。 年紀稍大一些, 他就開始到有錢人家裡做工, 用微薄的收入養活自己。 在武訓辛苦做工的時候, 與他同齡的孩子們卻在私塾裡讀書。 年少的武訓一直很羡慕那些讀書識字的人, 但是, 他沒有上學的錢, 也沒有上學的時間。
封建時代, 識字率不到百分之十, 在這種情況下, 能夠識文斷字的都會被人尊敬。 但是, 很多人卻仗著自己認識字來欺騙不識字的農民, 武訓就曾遭受過這樣的欺淩。
地主家裡做了一本假賬,
並且,
說已經給武訓結清了工錢。
武訓不識字,
自然無可辯駁。
他雖然據理力爭,
但卻被毒打了一頓,
氣得口吐白沫,
不食不語,
病倒3日。
經過這次慘痛的經歷,
武訓終於意識到了讀書的重要性,
他意識到,
如果不能掌握文字,
那一輩子都不會有出路。
痛定思痛, 武訓決定自己開辦一個學堂,
武訓的這種想法在當時的很多人看來無異于天方夜譚, 屬於被地主打壞了腦子之後的臆想。 然而, 武訓卻知道, 這是他一生的事業。 於是, 從1859年開始, 年僅21歲的武訓開始為自己的夢想而奮鬥。 他放棄了到地主家做工的活計, 開始在各地乞討, 並且, 計畫用乞討來的錢開辦義學, 請先生來講課。
可以說,武訓在乞討期間,日子過得越發窘迫,破衣爛衫、蓬頭垢面就是她的真實寫照。但是,他並不決定悲傷,因為他是在為自己的夢想而拼搏。武訓就這樣用自己的雙腳走了大半個中國,他每到一處不但乞討,而且還學人表演。
他不知道從哪裡學會了江湖人士的雜技,於是,便開始給人表演,以此來獲取施捨,等到四十九歲的時候,武訓就已經攢了一大筆錢,行乞三十八年,建起三處義學。
光緒十四年(1888)與楊樹坊在堂邑柳林鎮創辦崇賢義塾;
光緒十五年(1889)與了征和尚在館陶楊二莊創辦義塾;
光緒二十二年(1896)又與會門首領施善政在臨清鎮創辦義塾。
山東清廷封其為“義學正”,賜給黃馬褂和“樂善好施”匾額,准予建立牌坊。然而,令人詫異的是,武訓為了讓自己的有更多的錢,開始學人放高利貸。之後,他用這種不正義的方法卻獲取高額收益。他自己是個窮苦人出身,所想的也是要窮苦人家的孩子能夠得到讀書的機會。可是,他卻採取了一種極端的方式。
放高利貸固然是一種快速積攢本錢的辦法,但是,這樣一來就會有更多像他一樣身份的人家破人亡。武訓的出發點固然是值得肯定的,但是,他放高利貸的行為絕對是錯誤的,為了讓窮人能有出路,反倒讓窮人家破人亡,這樣的行為已經不能稱之為偉大。最終,與他所培養、拯救的孩子相比,他破壞的家庭更多。
光緒二十二年4月23日,武訓病逝于禦史巷義塾。根據《清史稿》的記載:
“(武訓)病革,聞諸生誦讀聲,猶張目而笑”。就這樣,武訓在眾學童朗朗讀書聲中含笑離開了這個世界,享年五十九歲。
武訓已經是乞丐之中的佼佼者,是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人,甚至,可說是繼朱元璋後最了不起的乞丐,但他的行為依舊不值得提倡。我們不必對他稱頌太多,要客觀的去看待他的歷史局限性和成就。
參考資料:
『《武訓傳》、《中國的“千古奇丐”》』
可以說,武訓在乞討期間,日子過得越發窘迫,破衣爛衫、蓬頭垢面就是她的真實寫照。但是,他並不決定悲傷,因為他是在為自己的夢想而拼搏。武訓就這樣用自己的雙腳走了大半個中國,他每到一處不但乞討,而且還學人表演。
他不知道從哪裡學會了江湖人士的雜技,於是,便開始給人表演,以此來獲取施捨,等到四十九歲的時候,武訓就已經攢了一大筆錢,行乞三十八年,建起三處義學。
光緒十四年(1888)與楊樹坊在堂邑柳林鎮創辦崇賢義塾;
光緒十五年(1889)與了征和尚在館陶楊二莊創辦義塾;
光緒二十二年(1896)又與會門首領施善政在臨清鎮創辦義塾。
山東清廷封其為“義學正”,賜給黃馬褂和“樂善好施”匾額,准予建立牌坊。然而,令人詫異的是,武訓為了讓自己的有更多的錢,開始學人放高利貸。之後,他用這種不正義的方法卻獲取高額收益。他自己是個窮苦人出身,所想的也是要窮苦人家的孩子能夠得到讀書的機會。可是,他卻採取了一種極端的方式。
放高利貸固然是一種快速積攢本錢的辦法,但是,這樣一來就會有更多像他一樣身份的人家破人亡。武訓的出發點固然是值得肯定的,但是,他放高利貸的行為絕對是錯誤的,為了讓窮人能有出路,反倒讓窮人家破人亡,這樣的行為已經不能稱之為偉大。最終,與他所培養、拯救的孩子相比,他破壞的家庭更多。
光緒二十二年4月23日,武訓病逝于禦史巷義塾。根據《清史稿》的記載:
“(武訓)病革,聞諸生誦讀聲,猶張目而笑”。就這樣,武訓在眾學童朗朗讀書聲中含笑離開了這個世界,享年五十九歲。
武訓已經是乞丐之中的佼佼者,是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人,甚至,可說是繼朱元璋後最了不起的乞丐,但他的行為依舊不值得提倡。我們不必對他稱頌太多,要客觀的去看待他的歷史局限性和成就。
參考資料:
『《武訓傳》、《中國的“千古奇丐”》』