陽謀安天下：諸葛亮“七擒孟獲”的歷史真相（圖）

多少年來， 幾乎沒有人懷疑“七擒孟獲”的故事的真實性， 很多史學家還對此極盡讚美之辭， 諸如“七擒依算略， 一戰定蠻苗”等贊辭不勝枚舉。 小說《三國演義》更是彙集了各種傳說故事， 把“七縱七擒”這加以渲染， 使之成為耳熟能詳的長篇故事。 其影響所及， 以至於異國他鄉， 也是有口皆碑。 那麼， 歷史上是否真的有諸葛亮“七擒孟獲”的事蹟呢？

孟獲歸降圖

在名著《三國演義》中大寫特寫的“七擒孟獲”的故事廣為流傳,說的是東漢末年魏、蜀、吳三分天下， 蜀國丞相諸葛亮受劉備托孤遺詔為重興漢室而立志北伐，

於是在蜀漢建興三年（西元225 年）， 為了鞏固後方， 解除北伐曹魏的後顧之憂， 諸葛亮親自率軍南征， 平定了南中地區的叛亂。

蜀國的軍隊進入南中以後， 連連取得勝利， 並且設法捉獲了叛軍首領孟獲。 但是， 當諸葛亮領他觀看蜀軍營陣， 問他此軍如何的時候， 孟獲卻不服氣地說：“以前我不知道蜀軍的虛實， 所以敗。 今天觀看了營陣， 再打我肯定能贏！”由於孟獲深被當地的夷、漢民眾所敬服時， 諸葛亮便把他放掉， 讓他回去組織人馬再戰。 就這樣一連七擒七縱， 當諸葛亮最後一次釋放孟獲時， 孟獲說：“公， 天威也， 南人不再反叛了！”諸葛亮以這種攻心的戰略， 成功地平服了南方的叛亂， 從而可以專注於北伐而無後顧之憂。

多少年來，

幾乎沒有人懷疑這件事情的真實性， 人們把“七縱七擒”這句話加以渲染， 使之成為耳熟能詳的長篇故事。 但是， 就是翻遍這本權威的歷史著作——《三國志》， 也找不到任何地方提到過孟獲、更沒有關於“七擒孟獲”的記載。 那麼， 那麼歷史上究竟有沒有孟獲其人？諸葛亮“七擒孟獲”的故事真實性到底如何？

我們先看第一個問題——歷史上是否存在過孟獲其人。

在《三國志·諸葛亮傳》中， 有關孟獲平定南中的記載總共十二字：“三年春， 亮率眾南征， 其秋悉平”。 另外， 《三國志》在其他章節中有關於南征的零星記載也沒有提到過“孟獲”這個名字。 有人據此認為， 歷史上可能根本就沒有“孟獲”其人， 如果戰爭史上真有這種上罕見的“七擒孟獲”成功戰例的話，

那麼歷史著作《三國志》上怎麼會毫無記載呢？可見， 孟獲這個人應該只是《三國演義》中的文學形象了。

然而， 很多史學家卻普遍認為， 《三國志》雖然為歷史名著， 但其中的記載卻過於簡略， 漏掉了很多珍貴的歷史資料。 在與《三國志》幾乎同時代的歷史著作《漢晉春秋》中， 明確地提到了諸葛亮對“孟獲”“七擒七縱”的記載， 寫作時間稍晚一點點的著名歷史地理著作《華陽國志》和《水經注》也都提到了“七擒孟獲”。

清光緒二十七年在昭通縣縣城南十裡白泥井出土的著名的漢代“孟孝琚碑”， 現存在雲南昭通第三中學內， 在該碑記載的漢代孟姓， 在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。 除此之外， 有關孟獲祭祀的歷史非常久遠。

據目前發現的實物資料顯示， 最早可以追溯到唐代和宋代時期。 而且建國前， 在西南諸省的或建祠廟， 或附祀土主廟以祠孟獲者有很多處， 僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設像祭祀。 民間所供的五顯埴神， 其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像， 俗稱“掃壇蠻王”。 據此， 史學界大多傾向於認為， 雖然孟獲的生卒時間無法考證， 但“孟獲”這個人歷史上應該是有的。

孟獲確有其人， 那麼， 諸葛亮是否對其“七擒七縱”呢？

首先， 從時間上來看， 諸葛亮不可能對孟獲“七擒七縱”。 據史書記載， 諸葛亮七擒孟獲之後， “遂至滇池”， 時間正是這年秋天。 從他“五月渡瀘”， 只用了大約四個月左右的時間， 就把“稱兵倡亂”長達兩、三年之久的反叛勢力“其秋悉平”，

或“秋， 遂平四郡”了。 在這麼短的時間裡， “方務在北”的諸葛亮一方面要攻城克寨， 安撫邊民， 籌集糧草， 另一方面又要克服險峻惡劣的自然條件。 短時間內要完成那麼多的事， 這在當時交通不發達的現實情況下裡， 無論如何也是難以辦到的。 《通鑒輯覽》也說， “七縱七擒為記載所豔稱， 無識已甚。 荒蠻夷固當使之心服， 然以縛渠屢遣， 直同兒戲， 一再為甚， 又可七乎， 即雲幾上之肉不足慮， 而脫韝試鷹， 發押嘗虎， 終非善策。 且彼時亮之所急者， 欲定南而伐北， 豈宜屢縱屢擒， 耽延時日之理， 知其必不出此。 ”

再次， 從地理位置上看， 諸葛亮不可能對孟獲“七擒七縱”。 三國時期的南中， 是蜀國的一部分， 指的是現在的雲南、貴州和四川的西南部， 自古為少數民族居住的地方。諸葛亮是建興三年三月從成都出發的，四月平越雋（今四川西昌東南），五月渡瀘（金沙江），倒了秋天，四郡（越雋、建甯、牂柯、永昌）均已平定，於是取道滇東北，冬至漢陽（今四川慶符），十二月回到成都的。從上述情況可以看出，諸葛亮安定南中時顯然沒有到過滇西，諸葛亮怎麼會在一個自己沒到過的地方“七擒孟獲”呢？

而且，部分史學家們也認為，對於一個叛亂領袖，抓住七次又放掉七次，既不符合諸葛亮謹慎小心的性格，也不符合戰爭的常規。可見，“七擒孟獲”是確無其事了。

但是，然而非常奇怪的是，在滇西卻留下了許多有關諸葛亮南征的“遺跡”和民間傳說。在《滇雲紀略》中稱：“七擒孟獲：一擒于白崖，一擒于鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒於佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二裡。一擒于治渠山。一擒於愛甸，今順寧府地。一擒于怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒於山谷，即怒江之蹯蛇穀。”這一切為這個歷史故事又增加了一層迷霧。

我們可以看出，那麼，“七擒七縱”的故事是否真的存在，至今仍是一個不解之謎。

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自古為少數民族居住的地方。諸葛亮是建興三年三月從成都出發的，四月平越雋（今四川西昌東南），五月渡瀘（金沙江），倒了秋天，四郡（越雋、建甯、牂柯、永昌）均已平定，於是取道滇東北，冬至漢陽（今四川慶符），十二月回到成都的。從上述情況可以看出，諸葛亮安定南中時顯然沒有到過滇西，諸葛亮怎麼會在一個自己沒到過的地方“七擒孟獲”呢？

而且，部分史學家們也認為，對於一個叛亂領袖，抓住七次又放掉七次，既不符合諸葛亮謹慎小心的性格，也不符合戰爭的常規。可見，“七擒孟獲”是確無其事了。

但是，然而非常奇怪的是，在滇西卻留下了許多有關諸葛亮南征的“遺跡”和民間傳說。在《滇雲紀略》中稱：“七擒孟獲：一擒于白崖，一擒于鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒於佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二裡。一擒于治渠山。一擒於愛甸，今順寧府地。一擒于怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒於山谷，即怒江之蹯蛇穀。”這一切為這個歷史故事又增加了一層迷霧。

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