曾幾何時，
讚揚與懲罰一直都是教育中不言的基本教育方法。
在中國古代英明的將領總是善用獎罰分明的方法來激勵、規範將士。
有人提出對學生應當只讚揚不懲罰， 應當只鼓勵不批評。 這一理論的代表就是周宏的“賞識教育”。 這一教育理論曾風靡一時， 其實周宏也曾提到“賞識教育”與“挫折教育”是不相背離的掌心與掌背的關係， 卻由於周婷婷（周宏的女兒）是一個聾啞兒， （其挫折的成分， 已然天生註定。 ）於是周宏片面過分宣揚賞識的作用， 在大多數的情況下都對懲戒的作用隻字不提。 這種片面強調賞識的作用， 與現在普遍存在的過分注重鼓勵， 排斥懲戒的普遍社會教育心態有著不可分割的關係。
但是， 社會上也有一種截然相反的論調， 認為沒有懲罰的教育不是完整的教育， 我們過多的鼓勵是導致現在的孩子們桀驁不馴， 不接受批評， 不能面對失敗的主要原因。 於是為了針對賞識教育的弊端， 又去強調懲罰的作用， 而對賞識的作用進行貶低。
小編認為， 這兩種論調都是片面而不完整的。 善起於贊， 惡止於懲。 這不是獨立的兩句話， 而是不可分割， 也不能互相背離的整體。 沒有善起於贊， 惡便不能止於懲。 沒有惡止於懲， 善也不能起於贊。 孩子的心靈就像一片田野， 在上面種植莊稼與清除雜草是應當都去做的兩件事。 這樣的道理不必過多說明。 我們也可以觀察我們身邊， 從沒有被批評過的孩子，
然而，
贊與懲的運用，
卻應當針對教育物件特點的不同而分先後。
為何要分先後？對於缺點明顯多過優點，
經常挨駡，
不知道自己有什麼優點的孩子來說，
則當先贊而後懲。
教育者面對的不是一道道數學題，
一個隻知道自己有缺點， 不知道自己有優點的孩子， 他的心靈是封閉的， 這時就需要通過教育者發現他的優點、閃光點來打開他的心靈， 他才會願意接受你的教育， 而後懲戒才能夠產生清除雜草作用。
相反， 對於一個在讚揚聲中長大的， 感覺天生優越的孩子來說， 則應當先懲而後贊。 也許他確實有很多的優點， 然而當他已經都知道這些的時候， 讚揚已經沒有作用， 只能增加他的虛榮心。 對於這樣的孩子應當針對他的缺點， 通過現實給以嚴厲的懲罰， 讓他明白自身的缺點所在。
一句無心的讚揚可能點亮一個人生命的航燈， 一次及時的懲戒可能將懸崖邊上的人拉回， 我們不能片面去強調其一者的作用而去貶低另一者。
另外， 沒有缺點的人和沒有優點的人一樣， 都絕對是稀有動物。 我們生活中的人應當都是缺點和優點並存的人， 我們在教育中， 不應當執著於贊， 也不應當執著於懲， 只有明白贊與懲的價值， 並正確運用才能夠發揮其應有的作用。 這需要智慧， 也需要敏銳的洞察力， 是教科書永遠無法教會你的東西， 唯有不段追求自身的提高才能達到。
最後，
小編覺得，
教育應當是平實的、自然的，
我們不能每天都想著怎樣用一句讚揚點亮一個學生的生命，也不能每天想著怎樣通過懲戒讓一個人痛改前非。每天都大喜大悲的過日子誰都受不了，贊與懲的運用應當趁時、趁勢，應當謹慎。說到底它們都只是教育的初級手段，高級的教育是對心靈的觸及和對智慧的啟迪，這不是贊與懲能夠做到的事情。