濮人種茶考：茶出銀生，烏蠻種茶的興起

三、茶出銀生， 烏蠻種茶的興起

接作者上文《濮人種茶考：古哀牢國隱藏濮人種茶秘密》。 我們再來說烏蠻、白蠻是怎麼一回事。 前文說到布朗、傣、佤、德昂先民離開故土南遷。

其故土的洱海一帶成為昆明人的天下， 昆明人顯然是氐羌系。 但滇池一帶比較複雜， 濮越沒有全部南遷， 留下許多濮越人， 而氐羌系南下滇池， 稱為叟人， 還有古蜀人（還有一種說法叟人即蜀人）， 在蜀國被秦滅了， 也南逃滇池。 故滇池一帶的民族成份非常複雜， 是濮越氐羌與蜀人的綜合體， 還有楚人莊蹻王滇， 這就體現了雜交文化的優勢， 這就是戰國到西漢， 古滇國的青銅文化那麼發達的原因。

兩漢以降， 直到唐代， 我們可以哀牢山、元江為界， 以南， 是南逃的傣、布朗、佤、德昂先民的勢力範圍， 以北為昆明人、叟人、楚人、蜀人、漢人， 以及沒南遷的濮越人的勢力範圍。 哀牢山、元江北邊的這些民族，

從漢武帝征服西南夷開始， 進行民族大融合， 到了南北朝隋唐， 形成烏蠻與白蠻兩大集團。

唐代人說的烏蠻、白蠻， 不是具體指哪個民族， 而是漢化程度高的叫白蠻， 漢化程度低的叫烏蠻。

而且烏蠻、白蠻是多民族大融合後形成的， 裡面有氐羌、漢、濮越、蜀、楚多種成分， 但總體來說， 白蠻以氐羌、傣族、漢文化的融合為主， 烏蠻保留的原生態氐羌文化更多些， 並融入一些濮人文化。

最後我們來說下彝族。 彝族， 嚴格來說並不是一個民族， 而是建國初期將若干個區別較大的民族， 拼成一個彝族。 從大的方面來說， 彝族是氐羌、古蜀人、濮人的雜交融合體， 以氐羌為主。 彝族有三個源頭， 一是雲南的祿勸、東川、昭通葡萄井一帶的六祖分支體系，

二是永昌郡源頭， 三是四川大涼山源頭。

為什麼要提烏蠻、白蠻與彝族， 是因為南詔國時期， 繼濮人種茶之後， 烏蠻系民族也紛紛種茶， 比如如今的彝族、哈尼族的先民開始種茶。 但我們要搞清楚的是， 烏蠻民族中包含有大量的濮人成分。 因為氐羌系的烏蠻諸族在勢力擴張時， 將許多濮人部落征服， 大量濮人融入到烏蠻中。 也就是烏蠻以氐羌血統為主， 南下途中， 在四川融合有古蜀人、濮人血統， 到了雲南融合有濮人血統。

烏蠻種茶， 是繼承濮人的衣缽， 而且烏蠻包含有非常重的濮人血統， 這是第一點。

第二點是， 南詔國時期， 烏蠻主要居住在哀牢山、元江以北。 哀牢山、元江以南主要是濮越居住。 而雲南茶葉主產區主要是在哀牢山以南，

也就是南詔國雲南種茶的主體民族還是濮人。 不過這時已經有一些烏蠻系民族， 越過哀牢山、紅河南下， 比如哈尼族的先民南遷到景東。 唐代的景東是南詔銀生府駐地， 同時也是《蠻書》記載的“茶出銀生”所在地。

“茶出銀生城界諸山。 散收， 無采造法。 蒙舍蠻以薑、椒、桂和烹而飲之”。 這句話包含兩層意思：

一是“茶出銀生城界諸山”。 銀生城， 有兩種說法， 一在版納， 二在景東。 在景東的說法是主流。 本文即採用銀生城在景東的說法。 “城界諸山”， 意味著茶山離銀生城不遠， 很可能在今天的景東、南澗一帶。 唐代的景東境內， 居住昔撲（濮人）、和泥（哈尼族先民）， 後來南邊的傣族勢力北擴， 景東在南詔末期被傣族征服。 這表明在景東種茶的很可能是濮人（昔撲）與烏蠻（和泥）。

也意味著， 從唐代開始， 雲南種茶的民族越來越多， 不再是濮人的專利。 南詔國時期， 雲南種茶還是以濮人為主， 但烏蠻種茶已經興起。

二是“蒙舍蠻以薑、椒、桂和烹而飲之”。 這劇透了蒙舍蠻的飲茶方式。 南詔國發源于蒙舍， 即今天的巍山一帶。 蒙舍蠻， 其實是指代南詔統治中心地區的國民， 也就是說南詔的老百姓煎煮茶葉， 要加一些東西跟茶葉一起煮來喝。 這裡不能將蒙舍蠻當成真正種茶的濮人與烏蠻， 因為文字只提到他們怎樣喝茶， 而沒有提到他們種茶、制茶。 也就是， 南詔國的濮人與烏蠻種茶制茶（散收， 無采造法）， 而其統治中心地區的國民（蒙舍蠻）喝茶（以薑、椒、桂和烹而飲之）。 而且不能將蒙舍蠻狹隘地理解成巍山的“烏蠻別種”。因為蒙舍蠻這個“烏蠻別種”從巍山出發，征服了其他“五詔”，並建立了強大的南詔國，蒙舍蠻很多場合成為了南詔國的代名詞。

雖然茶出銀生，烏蠻已經開始種茶。但在唐代，還是以濮人種茶為主。在唐代，越過哀牢山、元江，遷居瀾滄江中下游的烏蠻人還不是很多。

到了元代以後，遷往瀾滄江中下游、怒江中游的烏蠻人越來越多，這些人中許多都種茶。宋元時期，哈尼族、彝族、拉祜族，與布朗族、佤族、德昂族一起成為種茶的主體民族。

明代以後，漢族也成為了種茶的主力之一。苗族、瑤族也從貴州遷到產茶的雲南南部、西南部，其中也有許多人種茶。至於傣族，其跟布朗族的種茶歷史一樣悠久，因為濮越民族幾千年大雜居，作為百越人的傣族肯定很早就受了濮人的影響，也種茶。只是傣族多住在壩區，種水稻為主，不以山區作物——茶葉為重點。而傣族的近親壯族，也有一些在文山與紅河種茶。

這樣一來，雲南的民族中，布朗族、佤族、德昂族、拉祜族、基諾族普遍種茶，彝族、哈尼族、景頗族、漢族種茶的也多，苗族、瑤族、傈僳族等也有一些種茶。（本文系請上帝喝茶工作室出品，作者：白馬非馬，觀點僅代表作者個人。全文閱讀請點擊《濮人種茶考：探秘雲南三千年茶葉種植史（全本）》一文查閱）

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而且不能將蒙舍蠻狹隘地理解成巍山的“烏蠻別種”。因為蒙舍蠻這個“烏蠻別種”從巍山出發，征服了其他“五詔”，並建立了強大的南詔國，蒙舍蠻很多場合成為了南詔國的代名詞。

雖然茶出銀生，烏蠻已經開始種茶。但在唐代，還是以濮人種茶為主。在唐代，越過哀牢山、元江，遷居瀾滄江中下游的烏蠻人還不是很多。

到了元代以後，遷往瀾滄江中下游、怒江中游的烏蠻人越來越多，這些人中許多都種茶。宋元時期，哈尼族、彝族、拉祜族，與布朗族、佤族、德昂族一起成為種茶的主體民族。

明代以後，漢族也成為了種茶的主力之一。苗族、瑤族也從貴州遷到產茶的雲南南部、西南部，其中也有許多人種茶。至於傣族，其跟布朗族的種茶歷史一樣悠久，因為濮越民族幾千年大雜居，作為百越人的傣族肯定很早就受了濮人的影響，也種茶。只是傣族多住在壩區，種水稻為主，不以山區作物——茶葉為重點。而傣族的近親壯族，也有一些在文山與紅河種茶。

這樣一來，雲南的民族中，布朗族、佤族、德昂族、拉祜族、基諾族普遍種茶，彝族、哈尼族、景頗族、漢族種茶的也多，苗族、瑤族、傈僳族等也有一些種茶。（本文系請上帝喝茶工作室出品，作者：白馬非馬，觀點僅代表作者個人。全文閱讀請點擊《濮人種茶考：探秘雲南三千年茶葉種植史（全本）》一文查閱）

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