老子出關之謎， 姑且稱之為“老子的歸屬”。 大千世界每個生靈都終有其歸屬， 所以李耳也不例外。 道家奉太上老君為教主， 無疑老子是個傳奇又神秘的人物了。 而對於祖師爺當然是塑金身大像， 加以供奉香火了。 而老子李耳當年究竟去了哪裡呢？他難得自在的悄然消失， 沒給我們後代子孫留下什麼話， 那我們就“揣摩”吧。
西行說：
這個引起很多考古學家和歷史學家的興趣， 至今沒有得出很確鑿的證據。 有人說經流沙奔印度去了， 並說老子到印度傳教， 教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。 歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。
一是“老子化胡說”。 始見《後漢書·襄楷傳》。 稱：“或言老子入夷狄為浮屠。 ”這是說老子肩負重大使命， 到西邊教化胡人， 並且後來成了佛。 但自古到今， 在西方沒找到老子的任何蹤跡和遺物， 所以此說存疑。
二是甘肅河西說。 班固在其《漢書·藝文志》中指出：老子入關西去， 尹喜“去吏而從之”且“俱之遊流沙之西。 ”這說明老子在尹喜的陪同下， 一直到了甘肅河西的居延地區。 持這種說法的人， 列出了老子在甘肅的大致線路：出函谷關、過大散關、由今陝西寶雞市西南入甘肅，
原地說：
一是洛寧說。 老子出關之後， 根本沒有繼續往西走， 而是調整方向， 經盧氏， 到欒川， 最後在洛寧去世， 並葬于洛甯壽安山。 持這種說法的人， 一般為洛陽人。 他們認為：老子一生， 始終沒遠離河洛地區， 所以洛陽郊縣大有老子蹤跡。 他們推斷老子西出函穀， 不過為表明自己不投楚國， 所以老子向西， 意在入秦不入楚， 但走著走著， 忽想起西邊是“周”的根據地，
理由是洛寧縣城東 5公里壽安山南麓有祖師墓， 其實就是老子墓。 依據其一是古竹書《老子葬其造》中載“老子葬壽鞍（同“安”）山， 其周所四龍圍繞”。 如今， 祖師墓周圍果然有四條深谷， 宛若四條游龍。 其二是北宋林靈素《水鏡相術論》前言中載“老君者李耳， 卒葬于永甯（洛甯）之壽安山”。
二是欒川說。 老子出關是虛晃一槍， 出關後馬上掉頭， 沿虢國古道， 從靈寶、盧氏輾轉至欒川隱居， 故有老君山。 如今的老君山， 確有殘碑文物為證， 還有老君河、老君廟以及四月初八的廟會， 都是紀念老子的。
東歸說：
《莊子·天道篇》有一段記載， 敘說了老子離職後便離開周室而“歸居”了。 老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，
以目前所掌握的史料來看， 只有老子退隱後東歸的說法有文獻根據， 其它的說法， 還有待學術界提供新證據。 不過“西出函關”、“紫氣東來、“西渡流沙”、“不知所終”到後來都成了典故， 其文化意義已超過考據意義了， 其審美價值也超過考證價值了。 從此讓道家文化有了一個神秘走向和青色彌漫……