溫州文化中最優秀的地方就是吸收你最有用的。 他們需要的是髒水中的孩子， 而不是將髒水一同引進。 涼州文化圈則是兩個極端， 或拒之門外， 把髒水和孩子一同潑掉；或全盤同化， 把二者一齊倒進漿水缸。
吸收而不是同化是社會經濟發展的關鍵。 前者能使溫州在改革開放短短三十年間崛起， 贏得世人矚目；後者， 只能使幾千年前的二牛抬杆進化為今天的二驢抬杆。
進入涼州文化怪圈中的所有外來文化的歸宿只有一個：被醃透， 進而串味。 在這個怪圈中， 一切都被異化了， 連弘揚儒釋道思想的寶卷、賢孝等，
翻開歷史， 每一次時代的浪潮在中國大地拍響時， 帶給涼州的也許僅僅是些漣漪。 怪圈外山洪勃發， 怪圈內死水微瀾。 時代的呼喚總是很遙遠， 喚不醒沉睡的涼州人。
唐朝李筌在《太白陰經》中雲：“秦人勁， 晉人剛， 蜀人懦， 楚人輕， 齊人多詐， 越人淺薄， 海岱之人壯， 崆峒之人武， 燕趙之人銳， 涼隴之人勇， 韓魏之人厚。 ”因涼人勇， 故有“涼州大馬， 橫行天下”之說。 惜乎如今涼人， 已不勇矣。 表現在經濟性格上， 為安分守舊， 得過且過；少拚搏之勇， 缺闖世之膽；多能近視， 難以窺遠；渾噩消極者眾， 精進勃發者稀。 可以說， 明清之後， 涼州人的經濟性格便已成為歷史進程的凝滯點。 這一點可以用流傳數百年之久的賢孝、寶卷、民間小調來證明。