1、丹田培元:調息以煉氣,調身以煉形,調心以煉神, 形神合一,性命雙修。 神闕、命門、關元、會陰、尾閭 等丹 穴所圍成的球狀生理空間。 前後有神闕、命門二穴相 諧應,上下有任督沖三脈相迴圈,左右有帶脈推運布 施,統陰陽諸脈,調先後天之氣,是培元固本、安神 定心、調和氣血、固陽育陰、健脾和胃、舒肝利膽、 益腎固精、通利三焦、暢達經絡、蘊育真元、燮理陰 陽的樞紐所在。 在煉精化氣之時,要掃滅妄心,常存 照心,意注上田守住元神,心存中田調理肺金以伏燥 氣。 三田共煉,三才合一,督升任降,河車運轉,周 天循流,五訣六候,皆在其中 。
收心靜坐:子午卯酉時坐一香、三香 , 久久行之,身安 靜→心神活→萬念叢生→一念代萬念→心息相依→收視返 聽 (視而不見其物, 聽而不聞其聲 ) →凝神入氣穴 (前有 神闕 臍正中、後有 命門 第 2腰椎棘下凹陷中、上有 黃庭 臍內空處,外三宮天中地 中人中;內三宮腦中心中脾中、下有 會陰)→迴光返照(丹光顯現、 丹田火熾、坤爐藥生、兩腎若煎湯)。
A 、 凝神氣穴法
或站或坐,雙手左上右下疊放於腹前,手心向上,全身 自然放鬆,百會上領,下頦內收,二目平視,唇牙輕閉,松 肩墜肘,含胸撥背,塌腰合胯,斂臀撐襠,收腹垂閭,命門 微鼓,氣沉丹田,舌抵上顎,神光內斂,收入祖竅(山根穴 內),全身放鬆,適舒安逸,意將身體與大自然融為一體, 我心是宇宙,宇宙即我心,渾渾沌沌, 無我無物, 心無所掛, 意無所牽,念無所思。
待心平氣和之後,意想天目(山根與玉枕連線前三分之 一處) 洞開, 發出一束白光下注喉管, 到膻中後變為紅色光, 下沉腹內氣穴 (神闕與命門連線後三分之一處) , 變成藍光, 充滿下丹田。 上、中、下三丹田三色光彙聚成三個白、紅、 藍三色丹球。 靜觀五-十五分鐘。
然後觀想三丹田合三為一,於小腹內氣穴共聚成黃色丹 球,丹球吸納宇宙之真氣(奪天地之造化)。 約五-十五分 鐘。
丹田處可觀想師像。 父母像,或歷代聖賢祖師像,如老 子、呂祖等。 口中亦可配合默誦淨心神咒或 “ 太極仙翁,靈 妙玄通 ” , “ 守神氣、 安五臟、 複無極 ” 等語句。
B 、 陰陽既濟法
姿勢要求同上， 惟雙手前抬起約十釐米， 十指相對， 手心向裡， 勞宮與命門相照成等邊三角形， 雙臂如抱一氣球， 意觀勞宮陰陽二氣與命門生命之火相激蕩， 發出金黃色光， 暖照下丹田， 熱流在丹田氣穴處彙聚成透明欲燃的水晶丹球， 一百零八呼吸後， 觀想光色全部滲入丹球內， 忘掉自身。 觀想丹球在呼吸， 一百零八次呼吸後接練下勢。
C 、 丹球內轉法
接上勢， 雙手下落相抱於腹前， 左手中指與拇指扣成環， 右手拇指插入環中， 掐抵左手無名指根， 余四指自然抱左手，
D 、 太極球周轉法
觀想氣穴內丹球吸納宇宙之真氣， 並不斷變大充滿丹田。 意將丹球沿神闕、會陰、命門形成的前後立圓轉動一百零八次， 反轉七十二次。 然後在帶脈形成的左右平圓轉一百零八次， 反轉七十二次。 最後沿會陰、氣穴形成的豎圓轉動一百零八次， 反轉七十二次。
E 、 三田合一法
雙手向體側左右分開,抬至肩高時,手心轉向上,意攬 宇宙之精氣由百會貫入上丹田,捧起至頭頂時,手心向下, 雙手沿體前下按到腹前,外導內行,真氣由上丹田下注中、 下丹田。
F 、 收勸法
雙手搓熱乾洗面、洗頭,按旋太陽穴,鼻兩側,腦後風 府各正反三十六次。 拍打胸、 腹、腰、背各三十六次。 揉膝、 前後俯腰各三十六次。 赤龍攪海(轉舌)左右各三十六次, 吞津七十二次,每左、右、中分別吞入下丹田。
G 、 胎息法
玄門丹法修持之功夫,非常講究胎息。 所謂胎息,是指 像胎兒一樣呼吸, 就是意念神闕穴呼吸, 把鼻呼吸徹底忘掉。 實際上是一種極其輕微的細長綿綿的呼吸。 玄門丹法中所說 的 “ 火候 ” 之 “ 火 ” ,實際上就是練功中呼吸強弱程度的調節, “ 候 ” 就是什麼時候進行調節。 內丹 “ 火候 ” 之說,原本是借用 “ 外丹 ” 燒煉術語,後來發展為丹法中的 “ 三十六息法 ” 和 “ 五 候六訣 ” 。
胎息法修持分八步,每步至少行三十六息,最多一百零 八息後行下一步。
覽：
① 先將鼻呼吸的頻率減少,一般常人每分鐘呼吸次數 為十次左右, 延長到每分鐘四次。 同時將呼吸速度變緩變細, 使之均勻。
② 再將呼吸變為吸、停、呼,每分鐘呼吸三次
③ 意想鼻尖吸氣,兩鼻孔呼氣。其它同②
④ 意想鼻尖吸氣,神闕穴呼氣,其它同②
⑤ 意想百會穴吸氣,神闕穴呼氣,其它同②
⑥ 意想神闕穴呼吸,其它同②
⑦ 意想神闕穴吸氣,全身毛孔呼氣,其它同②
⑧ 意想全身毛孔呼吸,其它同②
在子午周天功中進行十二時周天修習時, 可在相應時位 依法進行調息,只是將神闕穴變為相應時位(如子時在會陰 等)。在五行陰陽功中可在呼吸時意想五色光氣進入對應五 髒,即用五臟呼吸。
H 、 煉形法
玄門丹功之入手功夫,尤重煉形之法。法訣雲:動處煉 性,靜處煉命,唯端直其身,空洞其心,真實其念,功至活 午, 我身得渡。 修真煉性, 何以要端直其身?要知任督二脈, 體不端直則氣機塞滯,體一端直則氣機暢,百絡通利。煉形 之法有真人盤坐法、五龍盤體法、混圓樁法、無極樁法、三 才樁法、十二通靈樁法等等,此皆外煉法,特別是樁法的練 習,對於武功方面增長內力有很好的作用。至於如何練習樁
法,將在武技中給予詳述。這裡介紹的是五龍盤體煉形法。 此法原為 “ 華岳希夷無為極真派 ” 內法脈宗傳內修法, 是由陳 摶祖師所創。其法為面南背北,首東足西,側身右臥,右掌 勞宮穴緊貼右耳,左手勞宮穴貼于神闕穴,如此則上下心腎 相交;右足微伸、左足湊署於右足上。息念(呼吸與意念) 注于神闕穴, 以神闕吸氣, 以全身毛孔呼氣。 靜察出入氣息, 有聲聽聲,無聲則守神闕,不即不離,如疏雨滴梧桐,有意 無意,如微雲淡河漢。以莊子 “ 心齋法 ” ,先寄心於耳,寄耳 於息,心息相依,漸入心息兩忘之境。此功高深內景,請參 陳摶祖師之述:“ 留藏金息,飲納玉液。金門牢不可開,土 戶閉而不可啟。蒼龍守乎青宮,素虎伏於西室,真氣運轉于 丹池, 神水迴圈乎五內。 呼六甲以值其時、 如百靈以衛其室。 然後吾神出乎九宮,恣遊青碧,履虛如履實,升上若就下。 冉冉與祥風邀遊,飄飄其閑雲出沒,坐至昆侖紫府,遍履福 地洞天, 咀日月之精華, 觀煙霞之絕景, 訪真人論方外之理, 期仙學為異域之遊。看滄海以成塵,提陰陽而舒嘯,興索而 返,則足躡清風,身浮落景。 ”
尚有小煉形、大煉形,屬武功方面。玉液煉形法、金液 煉形法,已經屬於內丹修持的範疇,不再介紹了。
內丹 “ 火候 ” 之說,原本是借用 “ 外丹 ” 燒煉術語,後來發展為丹法中的 “ 三十六息法 ” 和 “ 五 候六訣 ” 。胎息法修持分八步,每步至少行三十六息,最多一百零 八息後行下一步。
覽：
① 先將鼻呼吸的頻率減少,一般常人每分鐘呼吸次數 為十次左右, 延長到每分鐘四次。 同時將呼吸速度變緩變細, 使之均勻。
② 再將呼吸變為吸、停、呼,每分鐘呼吸三次
③ 意想鼻尖吸氣,兩鼻孔呼氣。其它同②
④ 意想鼻尖吸氣,神闕穴呼氣,其它同②
⑤ 意想百會穴吸氣,神闕穴呼氣,其它同②
⑥ 意想神闕穴呼吸,其它同②
⑦ 意想神闕穴吸氣,全身毛孔呼氣,其它同②
⑧ 意想全身毛孔呼吸,其它同②
在子午周天功中進行十二時周天修習時, 可在相應時位 依法進行調息,只是將神闕穴變為相應時位(如子時在會陰 等)。在五行陰陽功中可在呼吸時意想五色光氣進入對應五 髒,即用五臟呼吸。
H 、 煉形法
玄門丹功之入手功夫,尤重煉形之法。法訣雲:動處煉 性,靜處煉命,唯端直其身,空洞其心,真實其念,功至活 午, 我身得渡。 修真煉性, 何以要端直其身?要知任督二脈, 體不端直則氣機塞滯,體一端直則氣機暢,百絡通利。煉形 之法有真人盤坐法、五龍盤體法、混圓樁法、無極樁法、三 才樁法、十二通靈樁法等等,此皆外煉法,特別是樁法的練 習,對於武功方面增長內力有很好的作用。至於如何練習樁
法,將在武技中給予詳述。這裡介紹的是五龍盤體煉形法。 此法原為 “ 華岳希夷無為極真派 ” 內法脈宗傳內修法, 是由陳 摶祖師所創。其法為面南背北,首東足西,側身右臥,右掌 勞宮穴緊貼右耳,左手勞宮穴貼于神闕穴,如此則上下心腎 相交;右足微伸、左足湊署於右足上。息念(呼吸與意念) 注于神闕穴, 以神闕吸氣, 以全身毛孔呼氣。 靜察出入氣息, 有聲聽聲,無聲則守神闕,不即不離,如疏雨滴梧桐,有意 無意,如微雲淡河漢。以莊子 “ 心齋法 ” ,先寄心於耳,寄耳 於息,心息相依,漸入心息兩忘之境。此功高深內景,請參 陳摶祖師之述:“ 留藏金息,飲納玉液。金門牢不可開,土 戶閉而不可啟。蒼龍守乎青宮,素虎伏於西室,真氣運轉于 丹池, 神水迴圈乎五內。 呼六甲以值其時、 如百靈以衛其室。 然後吾神出乎九宮,恣遊青碧,履虛如履實,升上若就下。 冉冉與祥風邀遊,飄飄其閑雲出沒,坐至昆侖紫府,遍履福 地洞天, 咀日月之精華, 觀煙霞之絕景, 訪真人論方外之理, 期仙學為異域之遊。看滄海以成塵,提陰陽而舒嘯,興索而 返,則足躡清風,身浮落景。 ”
尚有小煉形、大煉形,屬武功方面。玉液煉形法、金液 煉形法,已經屬於內丹修持的範疇,不再介紹了。