人生十載， 如白駒過隙， 生命在不經意間流逝， 只留下悵然若失的我們。
為了逃避孤單， 我們縱情享欲， 夜夜笙歌。
本以為只要能夠在人群中找到熱鬧的影子， 就可以重新擁有溫暖和幸福。
為了純粹的感官享受， 我們不斷的索取財富與欲望帶來的刺激， 一時間迷失在自我的深淵裡， 忘記了來時的路。
生命是如此的虛無縹緲， 快樂也總是空洞的了無痕跡， 這個世界又藏著多少我們不曾知曉的罪惡與陰暗。
那些曾經醉酒當歌的時刻， 如今回憶起來， 你是否會感歎一下人生幾何， 去日苦多？
在人與人的交往中，
實際上親情也好、愛情也好、友情也罷， 無需計較到底是誰辜負了誰， 其實我們只要在對方的世界裡發過光， 或大或小， 或深刻或模糊， 都是上天賜予的別樣緣分， 即使過程短暫， 結局不堪， 如果能夠在暮年時分想起來時微微一笑， 也算是甚好。
對他人的期待過高， 只會讓我們不斷的抱怨生活的悲哀與沉重， 我們只要明白一點：除了自己之外， 一個人不能放心的依靠任何人， 就足夠了。
在期待他人時， 先想想自己能不能做到， 所謂“己所不欲、勿施於人”也正是這個道理。
我們常說人生不如意事十之八九， 那麼我們該用怎樣的一種態度給予命運有力的還擊？
我更喜歡老子《道德經》裡所推崇的“道法自然”。
原句是這樣說的“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。 ”這裡的“法”作為動詞， 意為效法。 大概意思就是大道以其自身為原則， 自由不受約束。
無論是對待名利還是幸福， 它都可以成為一種準則獨立存在。
該是你的就是你的， 命裡有時終須有， 命裡無時莫強求。
所謂“復旦大學毒害舍友”、“因愛生恨、為情自殺”， 他們都是不懂得這個道理於是造成了命運的悲劇。
“天地有大美而不言， 四時有明法而不議， 萬物有成理而不說。 ”
也就是說， 莊子他認為天地的“美”是僅存在天地間的。 但是天地又為什麼會有美呢？還是離不開“道”的特性， “無所為而無所不為”。
這樣我們就不會受名利的阻礙去通往我們的幸福之路，
這些古人的著作和道理， 是需要我們獨自一人閱讀和思考的。 一個人越是離不開熙攘的人群， 他的靈魂就會越來越空洞無邊。
無論是陶潛還是一代偉人蘇軾， 他們雖身在江湖卻都心存魏闕。 因為明白人世的險惡與不可靠， 才如此嚮往“采菊東籬下， 悠然見南山”的田園生活。 但是陶潛較蘇軾相比， 是成功的走向了人生的幸福之路。
也許我們眼中的蘇軾， 是風流才子， 是精忠報國的忠義人士。 但其實他是中唐時期文人墨客所具有雙重矛盾心理的典型代表，
這一面才是他的真實面目， 他一心想躲避政治上的爭奪傾軋， 卻又身不由己的捲入一次次政治風波。
他的“人生如逆旅， 我亦是行人”、“人生到處知何似， 應是飛鴻踏雪泥”無不體現了一種真正的人生空漠之感。
辛棄疾的“而今識盡愁滋味， 欲說還休欲說還休， 卻道天涼好個秋”用來評價蘇軾也是不足為過的吧。
時間吞沒一切， 萬物都在時間的長河中消逝。
昔日的存在， 如今卻不復存在， 而我們的“現在”， 也在下一個不經意間變為了“曾經”。
人生極其短暫， 願你我都能找到自我滿足的幸福。