★唐 靖
由於魏晉南朝長時期的戰亂， 原居於朱提的漢民、僰人紛紛向滇中、滇西遷徙， 曾經號稱“寧州冠冕”的朱提逐漸頹敗。 到了唐代，
民間傳說中的鹽津夷都山宋代烏蒙王阿杓疑塚
《新唐書·南蠻經》說：“烏蠻與南詔世婚姻， 其中分七部落， 一曰阿芋路， 居曲州， 靖州故地；二曰阿孟；三曰夔山；四曰暴蠻；五曰盧鹿蠻；六曰磨彌斂；七曰勿鄧。 土多牛馬， 無布帛， 男子髻髻， 女子披髮， 皆衣牛羊皮， 俗尚巫鬼， 無拜跪之節。 其語兩譯乃中國通， 大部落有大鬼主， 百家則置小鬼主。 ”再據《雲南志》（《蠻書》）所載各大部落的地域狀況， 阿芋路部落在今昭陽區境內；阿孟（阿猛）部落在今昭陽區、鎮雄至彝良一帶；夔山部在今彝良、昭通、威寧之間；盧鹿蠻部落在今巧家、會澤、東川一帶；暴蠻在今威寧至黔西、大方、織金一帶；磨彌斂部落在今宣威境內；勿鄧部落在今四川涼山一帶。
唐德宗貞元年間， 唐政府為了重新打通與南詔的聯繫， 在秦“五尺道”、漢晉“南夷道”基礎上， 再度修治了“石門道”。 石門道從戎州（宜賓）經鄧枕山、馬鞍渡、阿芋部、蒙夔山、夔山部、蒙夔嶺、曲州、魯望、界紅山、竹子嶺、磨彌斂等到拓東（昆明）， 最後至南詔的大理。 實際上， 已經日薄西山的唐王朝並無能力打理經營， 這條交通沿線地區， 仍然是烏蠻各部的勢力範圍。 到了宋末， 上述諸部又演變為烏撒部、烏蒙部、芒部、阿頭部、易溪部、易娘部、阿晟部、閟畔部。
“烏蒙”之名， 出現于《宋史》仁宗之世。 烏蒙原為部落首領之名， 為唐代阿統的第十一世孫。 他兼併周圍一些小部落， 統治了今昭陽、魯甸、大關、鹽津、威寧西北等地。 《西南彝志》“敘烏蒙”記載：“你洛烏蒙家， 在德歹濮臥， ……得六祖庇佑， 榮祿有好根， 彌漫于天下， 治理的威榮， 如大樹參天， 中央和四方， 拓地盤很寬， 百姓和奴僕如鳥不離樹， 都沾了光彩。 ”“外人多傳說：‘你德歹濮臥， 修建起金城， 閃青紅光輝。 大小的宮室，
另據《明一統志》記載：“唐時， 烏蠻仲牟由之裔曰阿統者， 始遷於此。 至十一世孫， 烏蒙強盛， 號烏蒙部。 宋時， 封阿杓為王。 ”阿杓封烏蒙王一事， 《明史·四川土司傳》《蜀中廣記》均有記載， 民國《昭通縣志稿》《鹽津縣誌》也曾轉抄備錄。 從這些文獻來看， 對阿杓封烏蒙王一事似乎沒有什麼歧義， 但關於阿杓的身世， 卻無史實可考；對阿杓是否為阿統、仲牟由的後人， 學界也存有疑問。
鹽津普洱夷都山， 舊志記為“夷渡山”，風物幽雅，人文薈萃，《鹽津縣誌》載：此地“相傳為夷人都城”。據傳阿杓于宋朝熙甯年間封烏蒙王，卒葬於夷都山的石馬埂，這裡至今保存有宋代烏蒙王阿杓墓（疑塚）。但據當地《羅氏家譜》載：“始祖羅公諱星，字杓，太府君自江西入籍平叛，以從征有功，遂封為烏蒙王。後卒，葬於座宅後邊，有墳塋鐫碑為記。”由此來看，“烏蒙王”阿杓原名羅星，是江西吉安人，宋代才入籍滇南為烏蒙帥。之所以封烏蒙王，是因為參加討瀘（州）夷有功。說明封為“烏蒙王”的阿杓，不過是一個“夷化”了的漢人!？真相究竟如何，歷史卻至今選擇了沉默!
舊志記為“夷渡山”，風物幽雅，人文薈萃，《鹽津縣誌》載：此地“相傳為夷人都城”。據傳阿杓于宋朝熙甯年間封烏蒙王，卒葬於夷都山的石馬埂，這裡至今保存有宋代烏蒙王阿杓墓（疑塚）。但據當地《羅氏家譜》載：“始祖羅公諱星，字杓，太府君自江西入籍平叛，以從征有功，遂封為烏蒙王。後卒，葬於座宅後邊，有墳塋鐫碑為記。”由此來看，“烏蒙王”阿杓原名羅星，是江西吉安人，宋代才入籍滇南為烏蒙帥。之所以封烏蒙王，是因為參加討瀘（州）夷有功。說明封為“烏蒙王”的阿杓，不過是一個“夷化”了的漢人!？真相究竟如何，歷史卻至今選擇了沉默!