古人雲：敗莫敗於多私。 私心是一種心理現象,表露於外,則化為利。
易經六十四卦， 談“利”與“不利”的就有兩百零二處。 可以說， 易經的中心思想就是探討怎樣做有利， 怎樣做不利。 但這裡所說的是大利， 長遠的利， 而不是小利， 不是眼前的利。
無論大利還是小利， 很多油都會在乎的， 一般來說， 有大利小利之分， 就延伸出了大私和小私之分。 大私就是天下為公， 古代心懷天下的君主都把朝廷民間管理的井井有條。 而有些君主就是小私心態， 只自私自利， 賞不以功， 罰不以罪， 小則結匹夫之怨， 大則激天下之怒。
古語有雲：“夏以禹興， 以桀往；商以湯興， 以紂亡。 ”朝代沒有變， 政治體制沒有變， 同樣一個國家， 卻因人而興， 因人而亡。
就拿周朝來說， 西周第十任君主周厲王是一個財迷心竅、蔑視民意的昏君。
他任用主張“專利”的榮夷公為親信。 首先宣佈對山林川澤的物產實行“專利”，
周厲王的“專利”政策， 斷絕了許多平民的生路。 大多數平民由於拿不出購買許可證的錢， 陷入饑寒交迫、家破人亡、賣兒賣女的境地。 老百姓們就採取不同形式或公開或私下發洩不滿。 召公勸諫周厲王：您要改一改了！現在國人都在談論您的過失！
厲王說：這好辦， 把他們的嘴堵住就行了。 怎麼堵呢？原來厲王喜歡巫術。 他供養了一大批從衛國招來的巫師， 正愁他們沒事幹。 厲王命令這些衛巫化妝成小商販、江湖醫生、算命先生， 深入到國人中間， 一發現談論國事長短的人就實施跟蹤尾隨， 在其住地留下標記， 然後叫來軍人進行抓捕。 厲王把這些人一律當作政治犯處死， 再把他們的家屬流放到彘這個地方。 厲王重重賞賜這些衛巫。 衛巫抓政治犯的熱情空前高漲。
老百姓們不敢講話了， 在路上碰見熟人， 只能眨眨眼睛示意。 史書上稱作“道路以目”。 老百姓們忍無可忍， 終於爆發了中國歷史上首次“國人暴動”， 相當於現在的群體事件。 老百姓們把活捉的厲王流放到彘這個地方。 這個地方的人對厲王恨之入骨， 相約拒絕給厲王提供飲食， 於是厲王被活活餓死了。
袞袞諸公， 很多都是喜歡名利的， 然則管仲有言曰：“夫名實之相怨久矣， 是故絕而無交。 惠者知其不可兩守， 乃取一焉， 故安而無憂。 ”意思是說：名與實的互相矛盾是由來已久的事了， 所以互相排斥而不能並有。 明智的人知道不可能兩者兼備， 於是只取其一， 棄名取實。 因此， 安定而無憂。
諸公要如何取捨，
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