修圓和尚是雲南楚雄彝族自治州南華縣城東郊土城村人， 解放前由於家道貧寒， 從12歲起就削髮出家到南華縣的蟠龍寺為僧。
蟠龍寺是南華縣有名的大寺院， 就是在楚雄州也是有名的寺廟之一。 它不但在佛教沙的僧侶中享有盛名， 就是在社會上也有名氣。 唐繼堯送過貼金匾對， 龍雲也送過“人天含有”的大匾， 掛在大雄寶殿的門上方。 那時蟠龍寺建有99間房， 其規模樣式與昆明的西山華亭寺相同， 是抗戰前省內外高僧、名士雲遊的地方， 據說：在蟠龍寺鼎盛時期（大約是1920-1930年左右）， 大小僧眾不下500人， 修圓就是在這樣的環境中陶冶出來的。
修圓出家到蟠龍寺後， 苦讀佛經， 勤練治寺本領， 長進很快， 得到虛雲大法師的器重， 被提為主持。 他在蟠龍寺不到十年時間就到昆明勝因寺， 後轉為西山華亭寺的方丈大和尚。
修圓和尚有一絕技， 每次開壇做法事他都是設壇祭奠的主持法師之一（佛教稱為放焰口）， 做法事時他左手無名指當蠟燭點燃並舉過胸前， 右手掌側舉靠攏胸部， 雙目緊閉， 口中默念佛經， 以示虔誠超度亡者。
蔣介石曾在南京一法會中見過這一絕技， 大贊神通廣大並囑咐修圓：“”回到雲南後有什麼困難， 不快之事， 可以直接找我， 今後我要兼任全國佛教會長， 我也信佛”。
據修圓和尚自述：手指當燭點， 雖然不是什麼神通廣大、佛祖傳授， 但它要高師指點， 在當時的社會條件下是頗能迷惑人的， 連蔣介石這樣的人物也信以為真。
手指當蠟燭點， 有一個過程， 也就是要有一定的時間做準備。 它與人體生理解剖學密切有關， 具有一定的科學性， 不是迷信的東西， 修圓和尚敘述， 他的左手無名指當燭點點燃的是上中兩個骨節。 先用繡花的絲線從指尖慢慢的一道一道地往下纏， 纏到第三節的上部為止（即留一道骨節）使其壞死，
修圓和尚雖為佛教人士， 但他深明大義、明辨是非， 與雲南進步人士多有接觸， 由於受到蔣介石的尊崇， 這樣的接觸， 特務也不敢過多干預。
解放後， 修圓和尚被選為全國人大代表， 為雲南佛教界的唯一代表， 1962年圓寂， 骨灰留在今南華縣的寶珠寺內。