二十四拜大家都知道， 是在祭祀、拜奠、拜夀等場合使用的大禮。 那麼， 豐縣人所說的二十四拜都拜了， 還差最後一哆嗦嗎？哆嗦到底是個啥？
哆嗦， 書面解釋是顫動、發抖的意思。 哆嗦了幾哆嗦， 我也沒弄明白啥是“一哆嗦”的意思。 遍訪豐縣眾人， 大致理出了對“哆嗦”的幾個釋義， 現陳列於下:
1、“哆嗦”是傳遞資訊的一種方式磕最後一個頭之前， 正好磕了二十三個頭， 叫“二十三拜”。 最後一個頭要大家一起磕， 這“最後一哆嗦”起到了傳遞資訊的功能， 具有暗示他人、整齊劃一的作用。
主行禮者敬完第三次香， 要回到第一次跪地磕頭的位置再磕三個頭。 磕完第二個頭之後， 主行禮者跪在那裡腿不動、身子右轉低頭往後瞅， 同時右手掌心隨著右肩膀劃成圓弧形往後一撥拉做個手勢， 示意該結束了。 後面跪著的人看到立馬就明白， 大家一起磕完最後一個頭、起身作揖進靈屋弔唁去。
後邊隨行禮的人只管跪在那裡， 行禮的進度都要靠主行禮者把握。 喪事是一個肅穆的場合， 如果沒有這“最後一哆嗦”告訴後邊人行禮的進度， 難以想像行禮結束時的場面會有多麼混亂。
磕最後一個頭之前，
二十四拜開始時要先作揖， 結束時也要作一個揖， 這叫“有始有終”。 結束時是什麼時候作揖呢？是大家一起磕完最後一個頭起身的時候， 順勢把揖作了。 由於疏忽、緊張， 有很多人起身後不作揖， 直接以右手掩面進靈屋弔唁去了。
“一哆嗦”指作揖不是那麼重要， 是一個順勢、很簡單的動作。 後用來比喻事情中最後一步不怎麼重要、卻有傷大雅的細節。
4、“哆嗦”是表達情感的一種方式哆嗦， 是表達情感的一種方式， 是人痛苦至極時的一種表現狀態。
二十四拜是葬禮上的重頭戲， 行此禮時， 會有老鄰舊客很多人在邊上瞅著， 大庭廣眾之下， 行禮的人難免緊張拘束；二十四拜禮繁瑣複雜、耗時長， 主行禮者要不時重複、變化動作， 還得把握節奏， 伴行禮者必須跪在那不能動， 行完一套下來， 會使行禮者的精力、體力短時間內嚴重透支、頭暈心怯；行此禮者多是死者的至親， 再加上哀樂聲聲的渲染， 二十四拜行完時行禮的人必然身心悲痛至極點， 情不能自已。 因此， 二十四拜結束後， 行禮者身體哆哆嗦嗦的奔向喪屋弔唁， 表達自己內心的痛苦程度， 表現出自己對死者的去世哀痛、悲傷至極。
即使沒有哆哆嗦嗦的悲切， 行禮者也會搖搖晃晃、跌跌撞撞的以手掩面進靈屋，
“哆嗦”， 能“畫龍點睛”， 也能“畫蛇添足”， 看個人的把握情況， 不是發自內心的“哆嗦”， 反而會授人以笑柄。
5、“哆嗦”是表示禮節的一種方式弔喪的人在行二十四拜的過程中， 供桌兩邊會有“跪棚”的人陪祭， “跪棚”的人是死者的侄子、孫子輩的男性親屬。 從靈屋裡弔唁結束出來後， 行禮的人要在靈棚裡再作一個揖（還有的是作一個羅圈揖）， 這是向大老執、供桌傳香和跪棚等人的答謝禮， 以示禮貌。 這個揖， 就是“最後一哆嗦”， 連續作揖時， 行禮者的手、腳、腿、胳膊、腰全身上下不停的在抖動， 速度快了確實像人哆嗦的樣子。
如果行完禮， 從靈屋裡出來後直接離開、不作這一個揖的話， 會被人們視為沒有禮節， 會被指指點點、嘲笑一番，行禮的親戚也會顏面受損。儘管這只是一個微不足道的動作，意義非凡。
後來民間用“二十四拜都拜了，還差最後一哆嗦？”來比喻事情只差最後一步就做成的情況下，只要再加一把勁兒，就會取得更好的結果。常用此來勸誡別人要善始善終，不要功虧一簣。
二十四拜大致分為“剪子股”和“前七後八中九拜”兩種，“剪子股”稱為“懶二十四拜”；“前七後八中九拜”又稱“文王二十四拜”，據說是周文王傳下來的，是周禮，是正宗的大禮。所以筆者比較認可第5種說法，“最後一哆嗦”是表達禮節的一種方式，寓意人要注意細節和善始善終。
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會被指指點點、嘲笑一番，行禮的親戚也會顏面受損。儘管這只是一個微不足道的動作，意義非凡。後來民間用“二十四拜都拜了，還差最後一哆嗦？”來比喻事情只差最後一步就做成的情況下，只要再加一把勁兒，就會取得更好的結果。常用此來勸誡別人要善始善終，不要功虧一簣。
二十四拜大致分為“剪子股”和“前七後八中九拜”兩種，“剪子股”稱為“懶二十四拜”；“前七後八中九拜”又稱“文王二十四拜”，據說是周文王傳下來的，是周禮，是正宗的大禮。所以筆者比較認可第5種說法，“最後一哆嗦”是表達禮節的一種方式，寓意人要注意細節和善始善終。
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