八百里水泊梁山， 一百零八單將， 論文論武， 隨便挑出一個來就足夠碾壓宋江， 為何到最後卻是他坐上了梁山頭把交椅呢？
不過，
“力拔山兮氣蓋世”的項羽根正苗紅， 比“市井流氓”出身的劉邦強出不少， 可是在武力、兵力都不是一個重量級的現實面前， 卻眼睜睜把天下拱手相讓。
中山靖王之後劉備最初被人戲稱“賣席織履小兒”， 論謀略、武功， 都不及後來的諸葛亮和關羽， 但最後也成了蜀國一霸。
如果你仔細觀察， 這樣的例子有很多， 想當老大並不是只靠武功和權謀那麼簡單。
宋江就是如此， 他能坐上老大的位置， 自然有他的道理， 否則那一百單八將怎能如此輕易讓位呢？
首先， 宋江善於打造個人品牌， 製造自己的影響力。
在他未上梁山之前， 在山東鄆城做押司的時候， 提起及時雨宋公明的名號， 江湖上豪傑就盡人皆知， 這不得不說是得益于宋江早期的善行炒作。
在當地扶危救困， 做了很多善行， 乃至當地漸漸形成了一股輿論：常常見他散施棺材藥餌， 極肯濟人貧苦。
不僅如此， 在結交各路江湖豪傑時， 也是出手闊綽， 捨得花錢。
試想， 那些行走江湖之人， 看似瀟灑自在， 無拘無束， 但打尖， 住店， 吃肉， 喝酒， 哪一樣少得了花錢？沒錢怎麼辦？去偷去搶不見的光彩， 去當地謀個營生又缺乏一技之長， 想來缺錢對於他們的折磨一點也不遜於普通人家。
要想博得仗義疏財的名號， 就得籠絡這幫行走江湖又缺少經濟來源的豪傑， 疼花錢是斷然不可以的。
所以， 宋江被發配江州時， 在揭陽鎮上見薛永槍棒使得好， 便賞了他五兩銀子。
李逵去宋江那裡耍無賴， 忽悠他十兩銀子， 旁人都看不下去了， 宋江也是輕描淡寫一句“由他耍去”。
後來李逵闖了禍，
別小看這幾十兩， 置換到如今貨幣的購買力， 北宋一兩銀子相當於如今300元人民幣， 那二十兩就是6000元， 出手闊綽可見一斑。
但宋江花錢並不是亂來， 相對于柴進的樂善好施， 宋江更懂得如何把錢花在刀刃上。
武松曾在柴進門下投靠了整整一年，吃喝拉撒的用度都是柴進的，但直到最後也沒落下個好。但宋江在柴進門下見到武松時，便一陣噓寒問暖，又是給他買衣服，又是飲酒相陪，臨別還給武松擺酒送行，拿出十兩銀子做武松路上的盤纏，把武松好一陣感動，不禁慨歎：“結識這般兄弟也不枉了。”
其次，宋江善於用人，把人當人。
在這一點上，晁蓋就差得很遠。想當初楊雄、石秀兩人來投奔梁山，晁蓋卻要砍他們的腦袋，原因是“這廝兩個，把梁山泊好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱”。結果遭致眾人反對，宋江站出來做了順水人情。
試想，能出來投奔梁山的，有幾個沒有前科？水至清則無魚，人至察則無徒，但凡因為一點小事就砍人家腦袋，那梁山眾位好漢有幾個腦袋夠砍？
所謂士為知己者死，阮小七說“若有識得我們的，水裡來水裡去，火裡來火裡去”，而他兩個哥哥更是直言“這一腔熱血，只賣與識貨的”。
李逵好賭，王英好色，魯達好酒，石秀好氣，武松噬殺，時遷慣偷，江山易改，本性難移，更別提這些落草為寇的梁山好漢了。宋江的特別之處就在於，他並不試圖讓這些人轉變，而是借力打力，化腐朽為神奇，根據這些人的特點分別安置在特殊的位置上，為整個梁山的戰略服務。
在封建時期的儒家社會裡，義和孝是江湖上人際交往的奠基石，也是江湖人士最為看重的東西，宋江的高明之處就是善於整合這些資源，充分發揮其效力，為自己服務，這也就能解釋，為什麼李逵說：梁山上只有俺宋江哥哥坐頭把交椅，俺才服。
宋江更懂得如何把錢花在刀刃上。武松曾在柴進門下投靠了整整一年，吃喝拉撒的用度都是柴進的，但直到最後也沒落下個好。但宋江在柴進門下見到武松時，便一陣噓寒問暖，又是給他買衣服，又是飲酒相陪，臨別還給武松擺酒送行，拿出十兩銀子做武松路上的盤纏，把武松好一陣感動，不禁慨歎：“結識這般兄弟也不枉了。”
其次，宋江善於用人，把人當人。
在這一點上，晁蓋就差得很遠。想當初楊雄、石秀兩人來投奔梁山，晁蓋卻要砍他們的腦袋，原因是“這廝兩個，把梁山泊好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱”。結果遭致眾人反對，宋江站出來做了順水人情。
試想，能出來投奔梁山的，有幾個沒有前科？水至清則無魚，人至察則無徒，但凡因為一點小事就砍人家腦袋，那梁山眾位好漢有幾個腦袋夠砍？
所謂士為知己者死，阮小七說“若有識得我們的，水裡來水裡去，火裡來火裡去”，而他兩個哥哥更是直言“這一腔熱血，只賣與識貨的”。
李逵好賭，王英好色，魯達好酒，石秀好氣，武松噬殺，時遷慣偷，江山易改，本性難移，更別提這些落草為寇的梁山好漢了。宋江的特別之處就在於，他並不試圖讓這些人轉變，而是借力打力，化腐朽為神奇，根據這些人的特點分別安置在特殊的位置上，為整個梁山的戰略服務。
在封建時期的儒家社會裡，義和孝是江湖上人際交往的奠基石，也是江湖人士最為看重的東西，宋江的高明之處就是善於整合這些資源，充分發揮其效力，為自己服務，這也就能解釋，為什麼李逵說：梁山上只有俺宋江哥哥坐頭把交椅，俺才服。