自西元前770年至西元前476年這段歷史時期， 史稱“春秋時期”。 魯國史官把當時各國報導的重大事件， 按年、季、月、日記錄下來， 一年分春、夏、秋、冬四季記錄，
開始的時候， 鄭武公在申國娶妻， 名叫武薑， 生了莊公和共叔段兩個兒子。 莊公降生時腳先出頭後出的， 這是難產， 讓薑氏很是吃了些苦頭， 因此給他取名叫寤生， 因此很討厭他。 姜氏喜愛共叔段，
祭仲說：“凡屬國都， 城牆周圍的長度超過三百丈， 就給國家帶來禍害。 先王制定的制度：大的地方的城牆， 不超過國都的三分之一；中等的， 不超過五分之一；小的， 不超過九分之一。 現在京城的城牆不合制度， 這不是該有的， 您會忍受不了。 ”莊公說：“薑氏要這樣， 哪裡能避免禍害呢？”祭仲回答說：“薑氏怎麼會得到滿足？不如及早作安排， 不要讓她滋生事端， 一旦蔓延就難得對付了。 蔓延的野草尚且不能連根剷除掉，
沒過不久， 太叔段命令西部和北部邊境既聽莊公的命令， 又聽自己的命令。 公子呂說：“國家不能忍受這種兩面聽命的情況， 您打算怎麼辦？您要把君位讓給太叔， 下臣就去事奉他；如果不給， 那就請除掉他， 不要讓老百姓產生其他想法。 ”莊公說：“用不著， 他會自食其果的。 ”太叔段又收取原來兩屬的地方作為自己的封邑， 並擴大到廩延地方。 子封（即公子呂）說：“可以動手了。 勢力一大， 將會爭得民心。 ”莊公說：“沒有正義的理由就不能號召人， 實力越大， 崩潰的越快。 ”
太叔段修理城郭， 儲備糧草， 補充武器裝備， 充實士卒， 戰車， 準備襲擊鄭國都城，
《春秋》說：“鄭伯克段于鄢。 ”太叔所作所為不像兄弟， 所以不說“弟”字；兄弟相爭， 好像兩個國君打仗一樣， 所以用個“克”字；把莊公稱為“鄭伯”是譏刺他沒有盡教誨之責；《春秋》這樣記載就表明了莊公的本來的意思。 不說“出奔”， 是因為史官下筆有困難。
鄭莊公放縱共叔段， 讓他在作死的路上越走越遠， 最終搞的天怒人怨， 一戰而定， 這也就春秋時期能發生這樣的事。 雖然《左傳》稱春秋是一個禮崩樂壞的年代， 但禮制仍然具有很強大的號召力。
鄭莊公初繼位， 母親就要求給太叔段封邑， 鄭莊公不好拒絕， 也不敢把險要的地方給他， 就說除了制地隨便挑。 這個時候的段， 並沒有犯錯， 不好處理他。 後來祭仲說太叔段的封邑城牆太高不和制度， 要求鄭莊公處置共叔段， 這個時候即使處置也不是什麼大錯， 所以鄭莊公拒絕了。 之後， 共叔段擴大勢力範圍， 鄭莊公還是不處理他， 因為他此時仍舊罪不至死。 直到他打出旗號造反， 這才出兵平叛， 要一舉殺掉他。 這就說明，鄭莊公從來沒有把太叔當兄弟，從一開始就要置他於死地。也就是《左傳》說的莊公沒有盡到教誨兄弟的職責。對於莊公來說，太叔在內有母親姜氏撐腰，在外有自己封邑，加上自小被母親區別對待，一旦自己疏忽，說不定就命喪他人之手，國君異位，禍及子孫。因而要做就要把太叔作死，給自己子孫後代留一個好的政治環境，這是帝王心術。而《左傳》作為儒家經典，孔子說過《左傳》作者左丘明與自己同好惡，就是喜好相同，鄙視莊公不念兄弟之誼，這既是價值觀不同。
後來，鄭莊公把母親姜氏安置在城潁地方，發誓說：“不到黃泉不再相見。”不久以後又後悔起來。鄭莊公聽了潁考叔的意見。莊公進了隧道，賦詩說：“在大隧中相見，多麼快樂啊！”薑氏走出隧道，賦詩說：“走出大隧外，多麼舒暢啊。”於是作為母子像從前一樣。君子說：“潁考叔可算是真正的孝子，愛他的母親，擴大影響到莊公。《詩》說：‘孝子的孝心沒有窮盡，永遠可以影響給你的同類。’說的就是這樣的事情吧！”
《詩經》中有兩篇鄭風，有人說是描述共叔段的美好，另有人說是男女愛情的癡言，貼上來僅供參考。
國風·鄭風·叔于田
叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。
叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。
國風·鄭風·大叔于田
叔于田，乘乘馬。執轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻於公所。將叔勿狃，戒其傷女。
叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌，又良禦忌。抑罄控忌，抑縱送忌。
叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌，抑釋掤忌，抑鬯弓忌。
宋代朱熹《詩集傳》：“段不義而得眾，國人愛之，故作此詩。言叔出而田，則所居之巷若無居人矣。非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。或疑此亦民間男女相悅之辭也。”
宋代朱熹認為，共叔段多行不義，卻有人做詩讚美他。說他外出打獵，住的巷子裡就跟沒人一樣。是真的沒有人嗎？雖然有但是遠遠不如共叔段的美貌和仁厚，所以說沒人。也有人懷疑這是民間男女兩情相悅的說辭罷了。聽起來就跟現代迷妹一樣瘋狂，歐巴就是帥氣，歐巴就是努力，你知道他高燒四十二度還在堅持訓練嗎。知乎有女生提問為什麼優秀女人卻沒有人追呢，下面回答，因為屌絲不算人，他們做的再多也是自作多情，何其相似，古今都沒變啊。
這就說明，鄭莊公從來沒有把太叔當兄弟，從一開始就要置他於死地。也就是《左傳》說的莊公沒有盡到教誨兄弟的職責。對於莊公來說，太叔在內有母親姜氏撐腰，在外有自己封邑，加上自小被母親區別對待，一旦自己疏忽，說不定就命喪他人之手，國君異位，禍及子孫。因而要做就要把太叔作死，給自己子孫後代留一個好的政治環境，這是帝王心術。而《左傳》作為儒家經典，孔子說過《左傳》作者左丘明與自己同好惡，就是喜好相同，鄙視莊公不念兄弟之誼，這既是價值觀不同。後來，鄭莊公把母親姜氏安置在城潁地方，發誓說：“不到黃泉不再相見。”不久以後又後悔起來。鄭莊公聽了潁考叔的意見。莊公進了隧道，賦詩說：“在大隧中相見，多麼快樂啊！”薑氏走出隧道，賦詩說：“走出大隧外，多麼舒暢啊。”於是作為母子像從前一樣。君子說：“潁考叔可算是真正的孝子，愛他的母親，擴大影響到莊公。《詩》說：‘孝子的孝心沒有窮盡，永遠可以影響給你的同類。’說的就是這樣的事情吧！”
《詩經》中有兩篇鄭風，有人說是描述共叔段的美好，另有人說是男女愛情的癡言，貼上來僅供參考。
國風·鄭風·叔于田
叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。
叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。
叔適野，巷無服馬。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。
國風·鄭風·大叔于田
叔于田，乘乘馬。執轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎，獻於公所。將叔勿狃，戒其傷女。
叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚。叔善射忌，又良禦忌。抑罄控忌，抑縱送忌。
叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌，抑釋掤忌，抑鬯弓忌。
宋代朱熹《詩集傳》：“段不義而得眾，國人愛之，故作此詩。言叔出而田，則所居之巷若無居人矣。非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。或疑此亦民間男女相悅之辭也。”
宋代朱熹認為，共叔段多行不義，卻有人做詩讚美他。說他外出打獵，住的巷子裡就跟沒人一樣。是真的沒有人嗎？雖然有但是遠遠不如共叔段的美貌和仁厚，所以說沒人。也有人懷疑這是民間男女兩情相悅的說辭罷了。聽起來就跟現代迷妹一樣瘋狂，歐巴就是帥氣，歐巴就是努力，你知道他高燒四十二度還在堅持訓練嗎。知乎有女生提問為什麼優秀女人卻沒有人追呢，下面回答，因為屌絲不算人，他們做的再多也是自作多情，何其相似，古今都沒變啊。