【扶桑讀史】明治遷都東京：世界歷史上罕有的成功遷都範例

“在天蓋之下， 簾子全都卷了上去， 天皇坐在那裡……天皇一起立， 從他的眼部到臉部上方被天蓋遮住而看不到了， 但是， 每逢他一動， 我就能很清楚地看到他的臉。 大概是化了妝， 他皮膚很白。 嘴的形狀不好， 是醫生說的那種突顎， 但從大體上看他的臉部輪廓周正。 眉毛被剃了， 在剃掉的眉毛一公分上面是畫的眉毛。 衣服是垂在後面的黑色寬鬆的披肩， 像斗篷一樣的白色長袍， 加上紫色的寬鬆的長褲。 ”

這是一位英國外交官眼中的明治天皇， 時間是1868年的春天。

一年前， 這位本名叫作睦仁的少年繼承大位，

成為日本歷史上第122位天皇。 這位年僅17歲的天皇趕上了國家風雲動盪的時期。 繼位不久， 天皇就頒佈“五條誓文”， 開啟了影響深遠的明治維新。 尊王攘夷派逼迫幕府將軍“大政奉還”， 並在京都附近打敗了幕府軍隊。 不過， 這些大事都是維新派大臣們完成的。 和幕府統治時期的天皇一樣， 明治深居皇宮， 不過問具體政務。

“天皇”這個詞是7世紀（一說是8世紀）時創造的， 這毋寧說是面向中華帝國構想出來的形象， 日本人並不習慣這一稱謂。 即使在幕末時期， 庶民在日常生活中也根本不使用“天皇”或“天皇陛下”這種說法， 而是稱呼“天子”。 “天子”被認為是宗教權威肉體化的存在。 天皇所在的地方叫“雲上”， 公家叫“雲上人”， 常人不能拜見“龍顏”，

“玉體”不能踏在地上， 造成了上下隔絕。 在過去數百年間， 甚至形成了天皇足不出京都的慣例。

幕府將軍被推翻以後， 國家的統治出現了空白， 誰能夠成為國家的最高統治者？維新派認為， 應該把天皇推出來， 作為站立在政治制度頂點的人。 希望他能夠像西洋近代國家的帝王們那樣， 成為一位堅強、主動的天皇。 可是， 天皇始終沒有走出後宮， 環繞在其身邊的大量女官都希望他成為一位傳統的、女性化的天皇。 雖然朝廷發出了廢除公家染黑牙的命令， 但天皇仍按照慣例染黑了牙齒， 作為成人的符號。

當然可以進行宮內改革， 問題是， 這樣即便可以用制度和規則來更新陋習， 也很難觸及和改變人們的思想。 對維新派來說，

後宮的陋習是煩惱之源， 只要天皇生活在幾百年來的京都， 生活在舊氣沉沉的京都禦所， 就很難進行改革。 維新派對保守的京都不存在任何幻想。

維新派認為， 如果“主上在玉簾之內……除了極少的公卿之外不能朝拜， 和為民父母的天賦職掌相乖離”， 就根本不可能真正推動維新大業。 要改變這一局面， 更始一新， 就應該遷都， 讓年輕的天皇徹底離開原有的生活環境。 在他們的主導下， 1868年7月17日， 朝廷發佈了將江戶定為東京（東部的京城）的詔書。

然而， 反對勢力的抵抗向來相當頑強。 在天皇出發四天前的深夜， 日本最神聖古老的神道場所伊勢神宮內的宮前華表， 在無風的情況下突然倒塌。 彼時朝廷正在伊勢進行著最重要的神事——祈禱該年收成的大嘗祭，

所以人們被嚇壞了。 神宮送出的信件到達京都時， 天皇車駕已經出發了。 一位元名高位重的大臣騎馬追上天皇， 逼天皇還駕。 幸虧維新派壓住了場面， 但天皇必須從關口的住處向神宮遙拜。

1869年5月9日， 三千多人的隊伍簇擁著天皇， 浩浩蕩蕩進入東京城（江戶城改名）。 天皇給東京全市賜了祝酒， 皇城和改革後的政府機構也移過來。 新的首都誕生了。

1603年， 德川家康在江戶開設德川幕府。 經過兩百多年的苦心經營， 到明治時代， 這個城市已經成為日本的經濟、文化中心。 據1693年的調查， 江戶各階層的人口總數已達到100余萬， 超過了當時世界上最繁華的城市倫敦。 優越的地理位置和發達的經濟水準， 為明治維新提供了良好的基礎。

更重要的是， 此處遠離京都， 可趁此機會清洗舊的朝廷勢力， 建立新政權。 而且， 作為幕府統治的核心地區， 在舊有的政治體制的廢墟上， 新的政治體制更容易建立起來。

歷史上， 一般把1868年3月頒佈的《五條誓文》作為明治維新的開端。 但事實上，真正的改革措施是從遷都以後才開始實行的。遷都當年，明治政府就強制實行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策，建立中央集權的政治體制。明治政府廢除封建等級制度，宣佈“四民平等”，平民可以自由擇業和遷徙，為工業發展提供了大量自由勞動力。不久又頒佈“廢刀令”和“徵兵令”，禁止武士帶刀，改革兵役制度，從此消滅了武士階級，徹底結束了武士階層控制中央的時代，也剷除了日本封建制度的基礎。在此基礎上，明治政府實施了富國強兵、殖產興業和文明開化三大政策，開始了向現代化的急行軍。

宮廷改革也得以順利推行。原先在宮中掌握大權的女官和貴族公卿們遭到排斥，後宮的決定權集中在皇后，天皇也得到了自由。眾多維新志士被徵調到天皇左右，對明治天皇的生活和性格養成產生了巨大影響，他們培養塑造了明治天皇“威嚴、慈愛、剛毅的優秀的男子漢氣質”。他視察各地，慰問民眾，從“看不見的天皇”轉變為“看得見的天皇”，從宗教上的存在變為政治上的主權者。明治天皇雖然不介入具體政務，但其進取開化的個人形象和道德模範作用，不但使其獲得了與彼得大帝相媲美的聲譽，也在很大程度上塑造了明治時期的時代精神。

日本之所以能夠成為亞洲第一個走上工業化道路的國家，逐漸躋身于世界強國之列，首推明治維新之功。而明治維新之所以能夠順利推進，很大程度上要歸功於遷都東京。在這個意義上，遷都東京堪稱是世界歷史上少有的遷都成功的典範。

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但事實上，真正的改革措施是從遷都以後才開始實行的。遷都當年，明治政府就強制實行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策，建立中央集權的政治體制。明治政府廢除封建等級制度，宣佈“四民平等”，平民可以自由擇業和遷徙，為工業發展提供了大量自由勞動力。不久又頒佈“廢刀令”和“徵兵令”，禁止武士帶刀，改革兵役制度，從此消滅了武士階級，徹底結束了武士階層控制中央的時代，也剷除了日本封建制度的基礎。在此基礎上，明治政府實施了富國強兵、殖產興業和文明開化三大政策，開始了向現代化的急行軍。

宮廷改革也得以順利推行。原先在宮中掌握大權的女官和貴族公卿們遭到排斥，後宮的決定權集中在皇后，天皇也得到了自由。眾多維新志士被徵調到天皇左右，對明治天皇的生活和性格養成產生了巨大影響，他們培養塑造了明治天皇“威嚴、慈愛、剛毅的優秀的男子漢氣質”。他視察各地，慰問民眾，從“看不見的天皇”轉變為“看得見的天皇”，從宗教上的存在變為政治上的主權者。明治天皇雖然不介入具體政務，但其進取開化的個人形象和道德模範作用，不但使其獲得了與彼得大帝相媲美的聲譽，也在很大程度上塑造了明治時期的時代精神。

日本之所以能夠成為亞洲第一個走上工業化道路的國家，逐漸躋身于世界強國之列，首推明治維新之功。而明治維新之所以能夠順利推進，很大程度上要歸功於遷都東京。在這個意義上，遷都東京堪稱是世界歷史上少有的遷都成功的典範。

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