名士的品格——你所不知道的竹林七賢

竹林七賢， 是指魏正始年間(240年-249年)， 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹七人。 他們七人大都“棄經典而尚老莊， 蔑禮法而崇放達”。

而且經常聚集在竹林縱酒放任， 憤世嫉俗， 也帶動了整個魏晉名士曠達不羈風氣的傳播， 他們敢於和腐敗的政治集團做抗爭， 所以至今還被人們稱頌。

七人在政治態度上的分歧比較明顯。 嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。 向秀在嵇康被害後被迫出仕。 阮籍入晉曾為散騎侍郎， 但不為司馬炎所重。 山濤起先“隱身自晦”， 但40歲後出仕， 投靠司馬氏， 歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等， 成為司馬氏政權的高官， 嵇康被害後託付子女於山濤， 山濤亦不負舊友。 王戎自幼聰慧， 功名心較盛， 入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等， 曆仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝， 至八王之亂， 仍優遊暇豫， 不失其位， 但在當時年代不失為明哲保身的無奈之舉。

個人覺得， 嵇康、阮籍、劉伶三人最為符合“魏晉風骨”， 因為他們都是至情至性之人， 把老莊哲學帶入了生活中， 不畏權貴， 只圖舒坦自然的生活方式。 尤其是嵇康， 可以為了自由而放棄生命， 實乃真正的名士也！

下面分別介紹著三人：

嵇康——我只想安靜地做一名鐵匠

嵇康深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場仕途。 他寧願在洛陽城外做一個默默無聞、自由自在的打鐵匠， 也不願與朝廷實力派們同流合污。 他如癡如醉地追求著她心中崇高的人生境界：擺脫約束，

釋放人性， 回歸自然， 享受悠閒。 旺旺的火爐和剛勁的錘擊， 正是這種境界的絕妙闡釋。 所以， 當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時， 他毅然決然地與山濤絕交， 並寫了文化史上著名的絕交書， 以明心志。 《世說新語》記載：“山公將去選曹， 欲舉嵇康；康與書告絕。 ”嵇康的這種耿直表明自己政治態度的不合作方式， 遭到司馬昭及其勢力的痛恨， 最後被司馬昭所害。

在嵇康走向刑場時， 三千多太學生上書朝廷， 請求拜嵇康為師， 希望能赦免嵇康的死罪。 ， 但是當權者並未接納這一請求。 這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力， 而此刻嵇康所想的， 不是他那神采飛揚的生命即將終止， 卻是一首美妙的音樂後繼無人。 面對成千上萬前來為他送行的人們，

彈奏了最後的《廣陵散》， 錚錚的琴聲， 神秘的曲調， 震顫了每一個人的心靈。 彈畢之後， 嵇康從容引首就義， 何其從容。 而在他死後， 晉文王司馬昭也後悔了， 可是， 世上再無嵇康！

阮籍——我就是這麼特立獨行

因為阮籍是一個奇才， 所以當時很多大官都想拉攏他來提高自己的聲譽，連司馬昭也有籠絡他的意思。阮籍主動向司馬昭要求擔任步兵校尉，司馬昭很高興地答應了。但是阮籍看重的並不是這個官位，而是他聽說步兵營廚房裡貯藏有陳年美酒三百斛，於是就禁不住誘惑，請求調職前往。《世說新語》記載這一段故事：“步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉。”

阮籍是一個曠達任性的人，在受禮法約束的年代，任性不羈的阮籍總是以何種怪誕的行為來表示自己的特立獨行。他的母親去世了，他沒有按照世俗禮制哭喪，而是披頭散髮自顧自地在喝酒。儘管要反叛一下，到最後還是克制不住自己的悲痛，口吐鮮血。

劉伶——我只是任性的酒鬼

劉伶給人的感覺總是極其怪誕，玩世不恭，他是因為活在污濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，所以只好放浪形骸，同時借酒醉的言語行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。但是他的這種行為比竹林七賢中的其他人表現得更為癡迷，完全沉醉到酒中，不把世俗禮教放在眼裡。《世說新語》記載：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，房室為褌衣，諸君何為入我褌中！’”狂人當放狂語，只是又有幾人懂他的內心？

在魏晉南北朝這段中國歷史上，是個極為特殊的時期。而竹林七賢就是活躍在這個動亂年代中一個極不平凡的群體，他們不拘禮法，生性放達。有自己的才識，有自己的追求，有自己的理想，生活上清靜無為，聚在一起喝酒縱歌。他們雖然多以借酒澆愁以求讓精神得到超脫，回歸自然，但這既是對於舊禮制的反抗，也是因處於黑暗政治環境中，對於自由的嚮往和現狀的無奈。雖然他們生性不羈，但是他們卻給整個朝代留下了不可磨滅的影響。

所以當時很多大官都想拉攏他來提高自己的聲譽，連司馬昭也有籠絡他的意思。阮籍主動向司馬昭要求擔任步兵校尉，司馬昭很高興地答應了。但是阮籍看重的並不是這個官位，而是他聽說步兵營廚房裡貯藏有陳年美酒三百斛，於是就禁不住誘惑，請求調職前往。《世說新語》記載這一段故事：“步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉。”

阮籍是一個曠達任性的人，在受禮法約束的年代，任性不羈的阮籍總是以何種怪誕的行為來表示自己的特立獨行。他的母親去世了，他沒有按照世俗禮制哭喪，而是披頭散髮自顧自地在喝酒。儘管要反叛一下，到最後還是克制不住自己的悲痛，口吐鮮血。

劉伶——我只是任性的酒鬼

劉伶給人的感覺總是極其怪誕，玩世不恭，他是因為活在污濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，所以只好放浪形骸，同時借酒醉的言語行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。但是他的這種行為比竹林七賢中的其他人表現得更為癡迷，完全沉醉到酒中，不把世俗禮教放在眼裡。《世說新語》記載：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，房室為褌衣，諸君何為入我褌中！’”狂人當放狂語，只是又有幾人懂他的內心？

在魏晉南北朝這段中國歷史上，是個極為特殊的時期。而竹林七賢就是活躍在這個動亂年代中一個極不平凡的群體，他們不拘禮法，生性放達。有自己的才識，有自己的追求，有自己的理想，生活上清靜無為，聚在一起喝酒縱歌。他們雖然多以借酒澆愁以求讓精神得到超脫，回歸自然，但這既是對於舊禮制的反抗，也是因處於黑暗政治環境中，對於自由的嚮往和現狀的無奈。雖然他們生性不羈，但是他們卻給整個朝代留下了不可磨滅的影響。