昨天我們說到柴榮頒佈了一個詔書， 讓大家都猝不及防， 嚇了一跳， 那麼他到底頒佈了什麼詔書呢？今天我們就來繼續聊。
那是一份委任狀：
命符彥卿為河東行營都部署、充太原行府事。 命郭崇為行營副部署。 命向訓為行營兵馬都監。 命李重進為行營都虞侯。 命史彥超為先鋒都指揮使。 命王彥超、韓通配合出兵。 這還沒完， 下面還有：命劉詞為隨駕都部署。 命白重贊為隨駕副部署。 大家看完後面面相覷， 柴榮親征上癮了這是？不懂見好就收的道理嗎？
劉崇此時才發現他捅了馬蜂窩， 柴榮不是石重貴、劉承佑，
四月， 北漢汾州、遼州相繼投降。 很快， 又收復嵐州、憲州和石州， 一路凱歌。
沁州投降後， 柴榮準備直搗太原， 此時， 京城傳來了一個壞消息。 德高望重、人見人愛、逍遙快活、政壇神話、十朝元老……久經考驗的政壇常青樹，
馮道如果多活幾年估計就沒範質什麼事了， 肯定會華麗轉型為北宋的開國文臣之首。
可惜， 歷史沒有如果。
五月， 柴榮到達太原城下， 與此同時， 析州、代州相繼收復， 太原週邊的據點逐一清除， 劉崇坐困孤城， 抓耳撓腮， 無計可施， 只得飛書契丹求救：大哥，
太原是李淵父子龍興之地， 在唐代就是重鎮， 城防堅固， 易守難攻， 短時間難以攻破， 柴榮將俘虜的北漢石州刺史安彥進押到城下處死， 理由是他抗拒周軍， 以此來震懾城中守軍。
同時命令符彥卿、郭從義、向訓和白重贊等人迅速向太原靠攏， 因糧草不濟， 暫緩攻城， 從山東（函谷關以東， 不是今天的山東）徵調糧草馳援， 為了運送糧草徵調山東州郡數萬百姓服役， 因時間緊迫， 柴榮又下了死命令， 限期送到， 正好碰上大雨， 道路泥濘， 軍民苦不堪言， 加之太原城防堅固， 短期無法攻破， 柴榮見無法速勝， 考慮自己孤軍深入， 如不能速勝， 此地當不可久留。 於是下詔退兵， 由於撤退倉促， 計畫不周， 奸細到處攪亂軍心，
柴榮經潞州折向新鄭， 拜謁了郭威嵩陵， 剛望見陵墓就哭了起來， 等走到跟前便跪在地上痛哭失聲， 身邊的人都被感動了。 （望陵號慟。 至陵所， 俯伏哀泣， 感於左右， ）------《五代會要》
柴榮的第一次北伐到此就悄然落幕。 說實話， 還是有點虎頭蛇尾的味道。
顯德二年春節， 柴榮沒有舉行朝賀， 新的一年需要他考慮的事情太多了， 首先要處理的就是農業問題。 因連年戰亂， 中原幾乎村村掛孝， 百姓流離失所、土地荒蕪， 無人耕種， 國家稅收銳減， 連軍糧的供給都成問題。 柴榮針對這個問題， 下詔明確規定百姓可以承包耕種那些無主土地， 這些地的主人要麼死于戰亂， 要麼逃到外地去了。 你包下後收成歸自己， 當然這塊地應繳納的稅也由你交。 如果地主人三年內回來， 不論豐收還是歉收， 都要拿出一半收成給原主人。 如果地主人五年內回來，只需要給他三分之一。如果地主人五年後回來那麼不需要給他任何補償。當然如果原主人的祖墳在這塊地上，那祖墳之地得交還。
臨近契丹的州郡有大量被契丹擄去的人口，柴榮也對此作出了規定，被契丹擄去的百姓五年內回來，新主人需要交還三分之二做補償。十年內回來，交一半。十五年內回來交三分之一。十五年後回來不需要給他任何補償。
顯德二年四月，柴榮召集翰林學士承旨徐台符等二十餘人，給他們出了兩道題，讓各自交一份試卷。
題目分別是《為君難為臣不易論》和《平邊策》
卷子交上去後，柴榮逐一查看，陶倩、竇儀、楊昭儉和王樸的卷子深受柴榮欣賞，尤其是王朴的《平邊策》引起了柴榮重視，王樸的核心內容就八個字：先易後難、先南後北！這八個字為柴榮的統一戰爭定下了總體規劃，後來的趙匡胤也是沿用王樸的主張。
從提出《平邊策》我們當不難看出柴榮有他的雄心抱負，絕不會甘心做十國眼中的中原割據政權，後來的事實也證明了這一點。（世宗自克高平，常訓兵講武，思混一天下，及覽其策，欣然聽納，由是平南之意益堅矣。）----《宋史》
五月，鳳翔節度使王景首先拉開了統一戰爭的戰幕，率軍收復早先被後蜀搶走的秦、鳳等州，後蜀深受刺激。同月，柴榮又幹了一件在歷史上留下惡名的事情，那就是“滅佛”憑藉這一壯舉，柴榮毫無懸念的進入佛教的惡人榜，也就是著名的“三武一宗滅佛”之一的世宗滅佛。其他三個科普一下，北魏太無敵拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，再就是後周世宗柴榮。
其實說滅佛未免太擴張，確切說是限制。柴榮在為此頒佈的詔書中說的很清楚。開篇就先誇獎佛教好處很多，什麼勸人向善，普度眾生，總之好處非常多。（釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。）----《舊五代史》
然後話鋒一轉，開始進入正題了，類似於我們今天評價一件事物，先誇一番，接著一個但是，下面的話就逆耳了。這叫先揚後抑！古人其實早就也這麼玩了。
柴榮逐條列舉了寺院的罪行（注意是寺院的罪行，而不是佛教的罪行。）
1，寺院違法之事甚多；
2，不經官府同意，私自剃度人出家；
3，不經官府同意，私自修建新寺院；
4，大量青壯年借出家逃避服兵役；
5，民間盜賊和寺院住持暗中勾結，逃避官府追捕；
列舉完後，柴榮宣佈，為了整頓治理這些亂象，必須將那些害群之馬清除出佛教隊伍，打造和諧寺院。為此，他要求各地官府行動起來，展開專項整頓行動，各地只保留那些朝廷賜有匾額的寺院，沒有匾額的寺院全部關閉停業整頓，這些寺院的佛像和僧尼合併入保留的寺院，一些奸邪之徒勒令還俗。如果境內寺院都沒有賜匾額，那怎麼辦？柴榮也想到了，只保留一所規模最大、和尚最多的寺院，尼姑庵也是同樣辦法。
處理了已經存在的寺院後，柴榮又制定了限制措施，規定以後不許修建新寺院，王公大臣也不許做法事、開戒壇。善男信女如果真心想出家怎麼辦？也不是不可以。但必須先取得父母、爺爺奶奶的同意，如果是孤兒，必須取得兄長、叔伯同意。然後就去官府，在官員、寺院代表的共同監督下考試，考什麼呢？和今天考公務員有一拼。
首先是官府組織，資格審查貫穿始終，發現有弄虛作假者取消資格，年齡要求：男15以上，女13以上。其次是考試。考試形式為“試讀”，男性必須背誦經文100紙或誦讀經文500紙，女性必須背誦經文70紙或誦讀經文300紙。這樣做就是考察考生是否是真心向佛，如果是真心，背誦幾十紙經文不成問題，再有就是考察考生的文化程度，文盲或半文盲肯定不行，總不能讀了500紙，有300紙都是錯別字吧，那就不好玩了。
考試合格的考生是否可以出家了呢？不行。還得由本地官府向朝廷打報告，申請剃頭，在朝廷未批准前考生必須保留頭髮，如果有人等不及而私自剃頭，不但自己資格取消，連給他剃度的和尚也要打板子，勒令還俗，發配邊關充軍三年。 處罰如此之重，誰還敢私自幫人渡過苦海呢？只怕還沒渡過去，自己先哭了。批准剃度的公文下發後，考生可以剃度了，但你如果認為剃度後就躋身和尚行列…….那你就大錯特錯了。
還沒完！！！
剃了頭只能證明你是光頭的臣民，並不是和尚，因為還有一道重要工序-------受戒
就是在頭上弄出幾個點，具體幾個忘了，但這意義非凡，標誌著一個新和尚出爐了。這道工序各地官府……無權辦理。柴榮指定了五個受戒點：東京開封、西京洛陽、大名府（今河北大名縣）、京兆府（今西安）青州（今山東青州）全國的“准和尚”必須到這五個受戒點任意一個完成最後的工序。
開封、洛陽的受戒點由朝廷派官員主持、監督。大名、京兆、青州三地由當地官員主持。如果有人私自受戒，本人、主持受戒的和尚等一干人等一同治罪。趕到五地的准和尚們會領到朝廷發的一張受戒憑證，出示憑證才可以受戒，憑證不能轉借、塗改，丟失不補，到此似乎該完了吧？
還不行！！！還有最後一關：終極審查！
考官會逐一詢問考生一些問題，例如你是獨苗嗎？家中有兄弟嗎？如果答案是肯定，自己是獨苗或兄弟都死光了，那麼恭喜：你滴資格被取消了，回家孝敬爹娘去吧。
因為柴榮還有五條補充說明：
一，獨苗或兄弟夭折者不得出家；
二，罪犯逃亡在外，被官府通緝者，不得出家；
三，背棄父母離家出走者，不得出家；
四，奴婢、下人私自逃離主人者，不得出家；
五，土匪、惡霸、流氓、混混、不務正業者，不得出家；
寺院如果膽敢私自收留，本人、主持、管事和尚，甚至和他住隔壁的和尚全部治罪。搞定了和尚後，柴榮又盯上了和尚鼓鼓滴錢袋子，繼續窮追猛打。他規定寺院今後不得以各種聖水聖燈妖幻之類騙人錢財，每年寺院需要造兩本帳冊，一本報送柴榮過目；另一本報送祠部（中央管理宗教事務的機關）存檔。每年四月十五日後，各地州府需要清查本地寺院僧尼人數，然後逐級上報，五月底前報送京城，和早先朝廷存檔的僧尼花名冊比對，凡是對不上的“黑戶”勒令還俗，並處罰相關部門。
顯德二年，第一次統計結果，全國保留寺院2694所，關閉30336所，在冊僧尼61200人。夠震撼吧？其實說到這裡，東籬君還是非常佩服柴榮的政治手腕以及這些條條框框的，認真讀完你會發現，雖然流程麻煩，但是卻很實際，非常實用，以及非常人性化。
關閉的三萬多所寺院僧尼除少數優秀的外，大部分都勒令還俗，佛像拉去拆毀鑄造錢幣，因此有人指出柴榮滅佛的目的就是搞錢，這說法有一定道理。各位，如果你是五代時期的善男信女，你又萬分不幸的遇到柴榮這位不給佛祖面子的皇帝，你還會選擇出家嗎？如果你還是堅持出家，那先讓柴榮虐幾次再說。
柴榮這是滅佛嗎？不像，全國還有兩千多所寺院呢，只能叫限制，可這限制也太狠了點，我聞到了公務員考試的味道。面對鐵石心腸、冷酷無情的柴榮，佛祖以及一幫大大小小的神佛集體淚流滿面。
顯德二年九月，漢中捷報，早先被後蜀搶走的秦、鳳、階、成等四州全部收復，蜀軍退守劍閣關，關北之地全部易手。
西邊的釘子拔除後，柴榮將目光投向了南方最大的勁敵————南唐。
十月，柴榮決定南征，柴榮在這次南征中遇到了讓他萬分頭疼、毫無辦法的一個人，這個人幾乎成了他的剋星，擋住他南下的道路，這個人是誰？柴榮又會如何清除這塊絆腳石？我們明天繼續聊！想看歷史文章的朋友們可以關注後查看歷史文章。
文/東籬把酒
你認為柴榮的滅佛之舉如何 (單選) 0人 0% 人性化，合理化 0人 0% 表示支援，當時時代需要這樣 0人 0% 不支持，我信佛 0人 0% 堪比考公務員 0人 0% 不置可否 投票
如果地主人五年內回來，只需要給他三分之一。如果地主人五年後回來那麼不需要給他任何補償。當然如果原主人的祖墳在這塊地上，那祖墳之地得交還。臨近契丹的州郡有大量被契丹擄去的人口，柴榮也對此作出了規定，被契丹擄去的百姓五年內回來，新主人需要交還三分之二做補償。十年內回來，交一半。十五年內回來交三分之一。十五年後回來不需要給他任何補償。
顯德二年四月，柴榮召集翰林學士承旨徐台符等二十餘人，給他們出了兩道題，讓各自交一份試卷。
題目分別是《為君難為臣不易論》和《平邊策》
卷子交上去後，柴榮逐一查看，陶倩、竇儀、楊昭儉和王樸的卷子深受柴榮欣賞，尤其是王朴的《平邊策》引起了柴榮重視，王樸的核心內容就八個字：先易後難、先南後北！這八個字為柴榮的統一戰爭定下了總體規劃，後來的趙匡胤也是沿用王樸的主張。
從提出《平邊策》我們當不難看出柴榮有他的雄心抱負，絕不會甘心做十國眼中的中原割據政權，後來的事實也證明了這一點。（世宗自克高平，常訓兵講武，思混一天下，及覽其策，欣然聽納，由是平南之意益堅矣。）----《宋史》
五月，鳳翔節度使王景首先拉開了統一戰爭的戰幕，率軍收復早先被後蜀搶走的秦、鳳等州，後蜀深受刺激。同月，柴榮又幹了一件在歷史上留下惡名的事情，那就是“滅佛”憑藉這一壯舉，柴榮毫無懸念的進入佛教的惡人榜，也就是著名的“三武一宗滅佛”之一的世宗滅佛。其他三個科普一下，北魏太無敵拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，再就是後周世宗柴榮。
其實說滅佛未免太擴張，確切說是限制。柴榮在為此頒佈的詔書中說的很清楚。開篇就先誇獎佛教好處很多，什麼勸人向善，普度眾生，總之好處非常多。（釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。）----《舊五代史》
然後話鋒一轉，開始進入正題了，類似於我們今天評價一件事物，先誇一番，接著一個但是，下面的話就逆耳了。這叫先揚後抑！古人其實早就也這麼玩了。
柴榮逐條列舉了寺院的罪行（注意是寺院的罪行，而不是佛教的罪行。）
1，寺院違法之事甚多；
2，不經官府同意，私自剃度人出家；
3，不經官府同意，私自修建新寺院；
4，大量青壯年借出家逃避服兵役；
5，民間盜賊和寺院住持暗中勾結，逃避官府追捕；
列舉完後，柴榮宣佈，為了整頓治理這些亂象，必須將那些害群之馬清除出佛教隊伍，打造和諧寺院。為此，他要求各地官府行動起來，展開專項整頓行動，各地只保留那些朝廷賜有匾額的寺院，沒有匾額的寺院全部關閉停業整頓，這些寺院的佛像和僧尼合併入保留的寺院，一些奸邪之徒勒令還俗。如果境內寺院都沒有賜匾額，那怎麼辦？柴榮也想到了，只保留一所規模最大、和尚最多的寺院，尼姑庵也是同樣辦法。
處理了已經存在的寺院後，柴榮又制定了限制措施，規定以後不許修建新寺院，王公大臣也不許做法事、開戒壇。善男信女如果真心想出家怎麼辦？也不是不可以。但必須先取得父母、爺爺奶奶的同意，如果是孤兒，必須取得兄長、叔伯同意。然後就去官府，在官員、寺院代表的共同監督下考試，考什麼呢？和今天考公務員有一拼。
首先是官府組織，資格審查貫穿始終，發現有弄虛作假者取消資格，年齡要求：男15以上，女13以上。其次是考試。考試形式為“試讀”，男性必須背誦經文100紙或誦讀經文500紙，女性必須背誦經文70紙或誦讀經文300紙。這樣做就是考察考生是否是真心向佛，如果是真心，背誦幾十紙經文不成問題，再有就是考察考生的文化程度，文盲或半文盲肯定不行，總不能讀了500紙，有300紙都是錯別字吧，那就不好玩了。
考試合格的考生是否可以出家了呢？不行。還得由本地官府向朝廷打報告，申請剃頭，在朝廷未批准前考生必須保留頭髮，如果有人等不及而私自剃頭，不但自己資格取消，連給他剃度的和尚也要打板子，勒令還俗，發配邊關充軍三年。 處罰如此之重，誰還敢私自幫人渡過苦海呢？只怕還沒渡過去，自己先哭了。批准剃度的公文下發後，考生可以剃度了，但你如果認為剃度後就躋身和尚行列…….那你就大錯特錯了。
還沒完！！！
剃了頭只能證明你是光頭的臣民，並不是和尚，因為還有一道重要工序-------受戒
就是在頭上弄出幾個點，具體幾個忘了，但這意義非凡，標誌著一個新和尚出爐了。這道工序各地官府……無權辦理。柴榮指定了五個受戒點：東京開封、西京洛陽、大名府（今河北大名縣）、京兆府（今西安）青州（今山東青州）全國的“准和尚”必須到這五個受戒點任意一個完成最後的工序。
開封、洛陽的受戒點由朝廷派官員主持、監督。大名、京兆、青州三地由當地官員主持。如果有人私自受戒，本人、主持受戒的和尚等一干人等一同治罪。趕到五地的准和尚們會領到朝廷發的一張受戒憑證，出示憑證才可以受戒，憑證不能轉借、塗改，丟失不補，到此似乎該完了吧？
還不行！！！還有最後一關：終極審查！
考官會逐一詢問考生一些問題，例如你是獨苗嗎？家中有兄弟嗎？如果答案是肯定，自己是獨苗或兄弟都死光了，那麼恭喜：你滴資格被取消了，回家孝敬爹娘去吧。
因為柴榮還有五條補充說明：
一，獨苗或兄弟夭折者不得出家；
二，罪犯逃亡在外，被官府通緝者，不得出家；
三，背棄父母離家出走者，不得出家；
四，奴婢、下人私自逃離主人者，不得出家；
五，土匪、惡霸、流氓、混混、不務正業者，不得出家；
寺院如果膽敢私自收留，本人、主持、管事和尚，甚至和他住隔壁的和尚全部治罪。搞定了和尚後，柴榮又盯上了和尚鼓鼓滴錢袋子，繼續窮追猛打。他規定寺院今後不得以各種聖水聖燈妖幻之類騙人錢財，每年寺院需要造兩本帳冊，一本報送柴榮過目；另一本報送祠部（中央管理宗教事務的機關）存檔。每年四月十五日後，各地州府需要清查本地寺院僧尼人數，然後逐級上報，五月底前報送京城，和早先朝廷存檔的僧尼花名冊比對，凡是對不上的“黑戶”勒令還俗，並處罰相關部門。
顯德二年，第一次統計結果，全國保留寺院2694所，關閉30336所，在冊僧尼61200人。夠震撼吧？其實說到這裡，東籬君還是非常佩服柴榮的政治手腕以及這些條條框框的，認真讀完你會發現，雖然流程麻煩，但是卻很實際，非常實用，以及非常人性化。
關閉的三萬多所寺院僧尼除少數優秀的外，大部分都勒令還俗，佛像拉去拆毀鑄造錢幣，因此有人指出柴榮滅佛的目的就是搞錢，這說法有一定道理。各位，如果你是五代時期的善男信女，你又萬分不幸的遇到柴榮這位不給佛祖面子的皇帝，你還會選擇出家嗎？如果你還是堅持出家，那先讓柴榮虐幾次再說。
柴榮這是滅佛嗎？不像，全國還有兩千多所寺院呢，只能叫限制，可這限制也太狠了點，我聞到了公務員考試的味道。面對鐵石心腸、冷酷無情的柴榮，佛祖以及一幫大大小小的神佛集體淚流滿面。
顯德二年九月，漢中捷報，早先被後蜀搶走的秦、鳳、階、成等四州全部收復，蜀軍退守劍閣關，關北之地全部易手。
西邊的釘子拔除後，柴榮將目光投向了南方最大的勁敵————南唐。
十月，柴榮決定南征，柴榮在這次南征中遇到了讓他萬分頭疼、毫無辦法的一個人，這個人幾乎成了他的剋星，擋住他南下的道路，這個人是誰？柴榮又會如何清除這塊絆腳石？我們明天繼續聊！想看歷史文章的朋友們可以關注後查看歷史文章。
文/東籬把酒
你認為柴榮的滅佛之舉如何 (單選) 0人 0% 人性化，合理化 0人 0% 表示支援，當時時代需要這樣 0人 0% 不支持，我信佛 0人 0% 堪比考公務員 0人 0% 不置可否 投票