順治皇帝是出家還是死亡與這幾個人有關，還有一個是外國傳教士

順治皇帝是清朝入關以後第一位皇帝， 六歲登基， 攝政後也有所作為， 後來他是出家當了和尚， 還是死于皇宮， 史學界爭論不一， 一直沒有形成定論， 但不管是什麼結果， 他的一生都與這個幾個和尚和一位外國傳教士關係很大。

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順治的母親孝莊太后是蒙古族人， 蒙古族普遍信奉喇嘛教， 再加上自己的經歷和性格原因， 他和一些和尚關係密切， 對佛教和佛經興趣很大。 他經常到一個叫海會寺的寺廟會見一個叫憨璞的和尚， 兩人談話很投機， 有時是促膝交談， 談到半夜還不知回宮。 順治回到宮裡以後， 又把和尚召到宮城西側的西苑， 現在中南海， 裡頭有個萬善殿， 繼續論佛談法。

順治和憨璞聰接觸以後， 他對一些得道高僧很感興趣， 覺得他們對世界和人生的看法高於普通人， 佛家對很多事情的解釋也是很透徹， 於是就不斷地交往一些高僧。

他多次派使者到江南的湖州報恩寺召名僧玉林琇來京， 玉林琇清高自持， 多次辭謝不應召， 使者不答應， 最後才於次年二月勉強入京面帝。 這個和尚和順治見面後， 就把皇帝征服了， 封他為“大覺禪師”， 並拜這和尚為師。 從此， 凡請玉林琇說戒或者寫信給他，

皇帝均稱弟子某某。 玉林琇住萬善殿住了兩個月， 談論佛法很是投緣。 後來玉林琇離開京城時， 順治很是不舍， 賜黃衣、銀印， 派官員送他回寺。

後來又召浙江寧波天童寺一位名僧木陳忞進京， 這位和尚學識淵博， 和皇帝對話談吐自如， 對佛經教義的理解不同與他人，

幾次談話皇帝就被他折服， 封他為弘覺禪師。 經過這幾位和尚的教化和他自己對佛經的理解， 他對世間的很多事情看得很淡， 慢慢的對國家事務也失去興趣， 一心鑽研佛法。

再說一個傳教士， 這個傳教士就是湯若望， 順治皇帝攝政後，

稱湯若望為“通玄教師”， 並授為通政使。 這個傳教士不凡的經歷和新鮮的異域知識讓皇帝如癡如醉， 他多次親臨湯若望府邸， 和他探討關於曆法和人生的很多問題， 在兩年間到達他府邸就有24次， 實屬罕見。

後來他和董鄂妃生下的愛子出生才三個月就夭折， 最愛的董鄂妃體弱多病，不久也去世，一連串的遭遇對他打擊巨大，萌生了出家的念頭。

但最後是出家還是死于皇宮也成為清朝的疑案之一，畢竟皇帝的很多事也是史官根據皇家的命令來記載的，任何有損皇家名聲的事記載下來是少之又少，反而很多民間的傳說最後被證明是真實的，歷史還是留給後人來評說吧。

最愛的董鄂妃體弱多病，不久也去世，一連串的遭遇對他打擊巨大，萌生了出家的念頭。

但最後是出家還是死于皇宮也成為清朝的疑案之一，畢竟皇帝的很多事也是史官根據皇家的命令來記載的，任何有損皇家名聲的事記載下來是少之又少，反而很多民間的傳說最後被證明是真實的，歷史還是留給後人來評說吧。