維吾爾人不應忘記歷史本來
和田地委副書記、行署專員
艾則孜·木沙
近年來， 一些人受“三股勢力”影響， 歪曲客觀歷史事實， 說“新疆是歷史上的東突厥斯坦共和國”“維吾爾族是匈奴的後裔”“維吾爾族的祖先是突厥人、阿拉伯人”“維吾爾族的文化是突厥文化、阿拉伯文化”。 這些謊言謬論極其幼稚可笑， 毒害了不少維吾爾族群眾,但也給我們提出了在意識形態進行正確的祖國觀、民族觀、歷史觀、文化觀教育的嚴峻性、必要性和緊迫性。 從思想根子上築牢和田社會穩定和長治久安的基石， 必須正確瞭解歷史、正確認識歷史、正確對待歷史，
忘記歷史， 就意味著背叛。 鑒於此， 本人特針對這些謊言謬論， 談一談自己的粗淺認識， 以廓清迷霧， 溯本清源。
新疆自古以來就是我們偉大祖國不可分割的重要組成部分。 西元前60年， 西漢王朝在輪台設立西域都護府， 中央政權從此對新疆開始實行有效管轄， 新疆從此正式納入祖國版圖， 成為偉大祖國永不分割的一部分。 此後， 歷經魏晉南北朝、隋唐五代十國至明清， 不管中央政權如何更替， 不管統治方式如何變化， 西域始終置於中央政權管轄之下。 這就是新疆的歷史， 是任何人都無法篡改的。 新疆是多民族、多宗教並存的地方， 新疆不是哪一個民族的新疆， 更不是哪一個民族的國家。
中華民族是血脈相通、骨肉相連不可分割的56個民族的共同體。 維吾爾族是中華民族大家庭中的一員。 維吾爾族既不是匈奴人的後裔， 也不是突厥人， 更不是阿拉伯人， 一些人所謂“維吾爾族是匈奴的後裔、是突厥人、阿拉伯人”的荒謬觀點， 毫無根據， 純屬捏造。 據史料記載， 匈奴是中國古代北方草原一個強大的遊牧部落民族。
突厥是中國古代西北與北方草原地區繼匈奴、鮮卑、柔然之後又一個重要的遊牧部落民族。《北史》記載，“突厥者，其先居西海之右，獨為部落，蓋匈奴之別種也。又曰突厥之先，出於索國，在匈奴之北。”《隋書·突厥傳》記載，“突厥之先，平涼雜胡也，姓阿史那氏。後魏太武滅沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工於鐵作。”據我國學者研究（林幹：《突厥與回紇史》，第18頁），“突厥人最初起源於准格爾盆地之北，原是一個以狼為圖騰的部落，部落中包括十個氏族，阿史那即其一也。”可以肯定，匈奴作為北方大部落聯盟，突厥人先世曾作為一個單獨的部落，歸附于強盛的匈奴，但是，突厥不等於匈奴，其族源史學界說法各異。五世紀後葉，突厥初興。西元546年，突厥連敗鐵勒各部，勢力日漸強盛。西元552年，突厥打敗柔然汗國，土門自稱伊利可汗，以漠北為中心建立突厥汗國。《周書·突厥傳》記載，西元553年，木杆可汗即位，內滅柔然殘餘，東敗契丹，西擊嚈噠，北並契骨，威服塞外諸國，控地東至遼海，西抵西海(鹹海)，北越貝加爾湖，南接阿姆河南，極盛時“東西萬里，南北五六千里”。突厥汗國統一了中亞草原、蒙古草原和西域諸國，創造了突厥文字，逐漸形成了阿勒泰語系突厥語族，突厥汗國進入強盛時期。西元580年，突厥在西域設立小可汗，統管阿爾泰山以西地區，這是突厥汗國日後分裂的重要根源。西元583年，突厥汗國分裂成東西兩部並內戰。西元599年以後，東西突厥均臣服于隋王朝。隋末天下大亂，東西突厥趁機統一，重新振作，雄居漠北、力控西域。《通典·卷一九七》記載，“及隋末離亂，中國人歸之者甚眾，又更強盛，勢淩中夏，迎蕭皇后，置於定襄。薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，雖僭稱尊號，俱北面稱臣，受其可汗之號。控弦百萬，戎狄之盛，近代未有也。”西元618年，唐朝建立，統一全國。西元626年，突厥與唐朝重啟“逐鹿中原”之爭，頡利可汗率兵直逼長安，京師震動，唐設疑兵之計，與突厥結“渭水之盟”。西元629年，唐朝大破突厥，西元630年，頡利西逃被俘，東突厥滅亡，餘部融入華夏。西元659年，唐又滅西突厥，從此突厥汗國不復存在。此後，原屬突厥各部與唐朝時和時戰，希圖回復昔日強盛，然而終於回天乏力，於西元745年被唐朝冊封的回紇“骨力裴羅可汗”徹底攻滅。
據史書記載，維吾爾族源出於漠北鐵勒部落。鐵勒是《北史》以來在隋唐史書中通用的稱呼，秦漢至魏晉南北朝時期的史書中則記為赤勒、敕勒和丁零。據我國學者研究（林幹：《突厥與回紇史》，第4頁），“鐵勒其先世是戰國時期的丁零、魏晉南北朝時期的高車（敕勒）。”《魏書·卷一○三·高車傳》記載，“高車，蓋古赤狄之餘種也，初號為狄曆，北方以為敕勒（鐵勒），諸夏（中原）以為高車丁零。”丁零在前3世紀前後與匈奴族同時興起，遊牧于北海（即今貝加爾湖一帶），是我國古代最北的一個遊牧部族。丁零在南北朝時期稱為高車,高車是一個龐大的部族，所含部落很多。《北史·卷九八·高車傳》說高車有六氏十二姓，六氏即：狄氏、袁紇氏、斛律氏，解批氏、護骨氏、異奇斤氏；十二姓即：泣伏利氏、吐盧氏、乙氈氏、大連氏、窟賀氏、達薄氏、阿侖氏、莫允氏、俟分氏、副伏羅氏、乞袁氏、右叔沛氏，此外，還有副伏羅、吐突鄰部、解如部、豆陳部、斛律部等共約二十三種之多。《隋書·卷八四·鐵勒傳》記載，鐵勒包含許多分支，計：獨洛河北，有僕骨、同羅、韋紇、拔也古、複羅，蒙陳、吐如紇、斯結、渾、斛薛等；伊吾以西，焉耆之北，傍白山，則有契弊、薄落職、乙咥、蘇婆、那曷、烏護、紇骨、也咥、於尼護等；金山西南，有薛延陀、咥勒兒、十盤、達契等；康國北，傍阿得水，則有訶咥、曷截、撥忽、比千、具海、曷北悉、何嵯蘇、拔也末、謁達等；得嶷海東西，有蘇路羯、三素咽、篾促、薩忽等；拂菻東，則有恩屈、阿蘭、北褥、九離、伏嗢昏等；北海南，有都波等，共四十一部，“雖姓氏各別，總謂為鐵勒”。據我國學者研究（林幹：《匈奴史》，第3頁），“與匈奴並起的東胡族及其後相繼在大漠南北興起的烏恒、鮮卑、柔然、鐵勒、突厥、回紇、契丹、蒙古等族…”。可以看出，一是鐵勒諸族姓中沒有阿史那一姓，二是突厥、鐵勒在同一個時期各自作為一個獨立、對等的部落、部族存在，故突厥與鐵勒同一族源的說法不成立。據我國學者研究（林幹：《突厥與回紇史》，第154頁），“回鶻原稱回紇。回鶻為鐵勒族的一支，是南北朝時期高車六氏之一的袁紇氏的後裔”。《新唐書·回鶻傳》載，“袁紇者，亦曰烏護，曰烏紇，至隋曰韋紇”。唐初，漠北有九姓鐵勒，即回紇、僕骨、渾、拔野古、同羅、思結、契苾、拔悉蜜、葛邏祿，這九姓乃鐵勒族的九個部落，其中以回紇部居首，通常稱為“外九姓”或“外九部”。其中回紇部由九個氏族組成：包括藥羅葛、胡啜葛、啜羅勿、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛嗢素、藥勿葛、奚耶勿等九個氏族，亦稱“內九姓”或“內九族”，其中以藥羅葛居首，這也是組成回紇部落的核心，後來回紇各代可汗大多出於這一氏族。這充分說明，回紇的祖先是漠北鐵勒中的九個部落而不是鐵勒全部，其直接族源是回紇部內九族的藥羅葛氏族。西元4世紀，回紇作為高車（鐵勒）一部，遊牧于鄂爾渾河流域。五世紀時，回紇首領樹者統領高車諸部。西元552年，突厥汗國建立，回紇和其他鐵勒部落成為屬部，使用突厥文。西元744年，唐朝聯手回紇擊潰突厥汗國餘部，後接受唐朝冊封，建立漠北回紇汗國，其領地包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區。回紇汗國臣屬唐朝，歷代回紇可汗接受唐朝冊封。《唐會要·卷九八》記載，西元839年，漠北草原“連年饑疫，又大雪為災”，回紇汗國發生內訌，北方黠戛斯人乘機夾擊，西元840年回紇汗國崩潰，回紇人四散遷徙：其中一支向南到達陰山以南的長城沿線遊牧，到西元848年這部分人完全潰散，其中大部分進入中原，融合進了漢人之中；另外三支回紇向西遷徙，分別到達蔥嶺西的楚河流域、準噶爾盆地東部和河西走廊。到達河西走廊的回紇人與其他民族融合，後來形成了今天的裕固族。到達準噶爾盆地東部的回紇人以北庭（今新疆吉木薩爾縣）和高昌（今吐魯番）為中心建立高昌回紇汗國。到達蔥嶺西的回紇人與當地的葛邏祿等部落共同建立了喀喇汗國。
歷史告訴我們：中國境內大漠南北草原地帶，自古以來就是我國歷史上北方各個遊牧民族活動的大舞臺，同時也是我國北方各族互相交往、互相紛爭、互相融合的大平臺。活躍在北方草原的各個遊牧民族都是歷史上不同時期中華民族的組成部分。匈奴人、突厥人、維吾爾人的主要族源都生活在北方草原，但族源各異。所謂的“匈奴族”、“突厥族”是古代部族聯盟共同體，不是嚴格意義上的民族，維吾爾族形成之初也屬於部族聯盟共同體，經過漫長發展才成為近代民族。當代根本沒有什麼“突厥民族”，所謂“突厥民族”應為“突厥語（民）族”，是指從歷史語言學學科劃分的屬於阿勒泰語系、突厥語族的當代各民族。把通用一個語系或一個語種視為同一個民族的觀點是極為錯誤的。歷史上新疆從來沒有建立過突厥國，回鶻人與突厥人同語種，但並不同族，都是歷史上中國北方草原的遊牧民族，且維吾爾人一度受匈奴人、突厥人的奴役。匈奴人、突厥人、維吾爾人都與中原王朝聯繫緊密，同屬歷史上的中華民族。“兄弟鬩于牆”，各民族逐鹿中原的結果最後都是走向大融合與大一統，充分印證了我們中華民族的形成過程。
歷史啟示我們：維吾爾族是血緣關係最為複雜的融合民族之一。維吾爾族血統中融合著漢族血統和其他民族血統，同樣，漢族血統中也融合著維吾爾族血統和其他民族血統。早期的維吾爾族與很多民族混血以後才形成了現代維吾爾族。所以，根據地理環境的不同，現代維吾爾族的相貌也不盡相同。中華民族在歷史長河中不斷地相互融合，形成了你中有我、我中有你的格局。我們偉大祖國的56個民族是同根同源的56朵花，維吾爾族與漢族和其他兄弟民族骨相親、血相和、肉相連，這些都是歷史定論，這才是我們維吾爾族真正的根！現在仍有一些人存在反漢排漢心理，這是一種典型的無知表現。請記住自己的祖先來自哪裡，再不要幹那種蠢事了！如果你一意孤行，只會讓西方敵對勢力和“三股勢力”偷著樂，最終倒楣遭殃的只有維吾爾人自己！
“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。中華文化是多種文化組成的共同體，各民族都為創造和發展中華文化作出了應有貢獻，是各民族共同的精神家園。對新疆來說，無論是維吾爾族文化，還是漢族文化，或其他民族文化，都是中華文化瑰寶的重要組成部分，各民族文化都對其他民族文化產生過影響。對和田來說，玉石文化可謂源遠流長，玉石文化是中華文化的重要組成部分，“絲綢之路文化”具有2000多年的歷史，而“玉石之路文化”則具有8000多年的歷史。從這個角度講，早在先秦時期，和田與中原地區就保持著經濟、文化、感情交流。唐宋時期，新疆歌舞、葡萄酒店鋪一度流行於中原地區城市。當時，中原先進文化、先進思想也傳入新疆，對現代維吾爾族民族文化的形成產生了深遠影響。很多考古證明，維吾爾族文化與漢文化和我國其他民族文化一脈相承，是中華文化瑰寶的重要組成部分。維吾爾族文化根植中國大地，決不是什麼“阿拉伯文化”，更不是什麼“突厥文化”，我們的民族是徹底的中華民族，我們的文化是徹底的中華文化，這是歷史的定論！那種持有分裂思想和極端情緒的維吾爾族“文化觀”可以休矣！我們的祖宗是決不會答應的！
不忘初心，方能行穩致遠；
不忘本來，方能開闢未來。
祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀不正，和田則永遠難安。“三股勢力”為達到不可告人的目的，費盡心機杜撰、捏造、炮製了關於意識形態滲透的一套反動分裂思想，其險惡用心昭然若揭。然而，泥人經不起雨打，謊言經不起考證。 “三股勢力”撒下的彌天大謊，違背了中國上下五千年的歷史事實，違背了中華民族的根本利益。剷除“三股勢力”，就必須首先徹底清算它們的謊言謬論，必須喚起維吾爾族同胞認清歷史的勇氣。
只有正視自己的歷史，才能開拓自己的未來。在這裡，我向大家發自內心的呼籲：在事關維吾爾族前途命運的關鍵時刻，我們該覺醒了！“三股勢力”不是維吾爾族的救星，敵對勢力也不是維吾爾族的救星，維吾爾族只有在中國共產黨的領導下，在社會主義制度的指引下，在中華民族的大家庭裡，才能真正走向繁榮，邁向輝煌！歷史早已證明這一切，未來還會繼續證明這一切！
2017年4月21日
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後來，匈奴在“逐鹿中原”的鬥爭中，受到漢朝打擊而削弱，被其奴役的屬部如丁零、烏桓等紛紛瓦解。西元48年，東漢初年，匈奴分裂為南北二部。先是南匈奴降漢，西元91年，漢大破北匈奴于金微山（今阿爾泰山），迫使北單于率殘部西遷。在此後“五胡十六國”的長期歷史過程中，匈奴人仍活躍於歷史舞臺。從西元前209年冒頓單于建立政權起，匈奴在大漠南北活躍了近三百年。突厥是中國古代西北與北方草原地區繼匈奴、鮮卑、柔然之後又一個重要的遊牧部落民族。《北史》記載，“突厥者，其先居西海之右，獨為部落，蓋匈奴之別種也。又曰突厥之先，出於索國，在匈奴之北。”《隋書·突厥傳》記載，“突厥之先，平涼雜胡也，姓阿史那氏。後魏太武滅沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹，世居金山，工於鐵作。”據我國學者研究（林幹：《突厥與回紇史》，第18頁），“突厥人最初起源於准格爾盆地之北，原是一個以狼為圖騰的部落，部落中包括十個氏族，阿史那即其一也。”可以肯定，匈奴作為北方大部落聯盟，突厥人先世曾作為一個單獨的部落，歸附于強盛的匈奴，但是，突厥不等於匈奴，其族源史學界說法各異。五世紀後葉，突厥初興。西元546年，突厥連敗鐵勒各部，勢力日漸強盛。西元552年，突厥打敗柔然汗國，土門自稱伊利可汗，以漠北為中心建立突厥汗國。《周書·突厥傳》記載，西元553年，木杆可汗即位，內滅柔然殘餘，東敗契丹，西擊嚈噠，北並契骨，威服塞外諸國，控地東至遼海，西抵西海(鹹海)，北越貝加爾湖，南接阿姆河南，極盛時“東西萬里，南北五六千里”。突厥汗國統一了中亞草原、蒙古草原和西域諸國，創造了突厥文字，逐漸形成了阿勒泰語系突厥語族，突厥汗國進入強盛時期。西元580年，突厥在西域設立小可汗，統管阿爾泰山以西地區，這是突厥汗國日後分裂的重要根源。西元583年，突厥汗國分裂成東西兩部並內戰。西元599年以後，東西突厥均臣服于隋王朝。隋末天下大亂，東西突厥趁機統一，重新振作，雄居漠北、力控西域。《通典·卷一九七》記載，“及隋末離亂，中國人歸之者甚眾，又更強盛，勢淩中夏，迎蕭皇后，置於定襄。薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，雖僭稱尊號，俱北面稱臣，受其可汗之號。控弦百萬，戎狄之盛，近代未有也。”西元618年，唐朝建立，統一全國。西元626年，突厥與唐朝重啟“逐鹿中原”之爭，頡利可汗率兵直逼長安，京師震動，唐設疑兵之計，與突厥結“渭水之盟”。西元629年，唐朝大破突厥，西元630年，頡利西逃被俘，東突厥滅亡，餘部融入華夏。西元659年，唐又滅西突厥，從此突厥汗國不復存在。此後，原屬突厥各部與唐朝時和時戰，希圖回復昔日強盛，然而終於回天乏力，於西元745年被唐朝冊封的回紇“骨力裴羅可汗”徹底攻滅。
據史書記載，維吾爾族源出於漠北鐵勒部落。鐵勒是《北史》以來在隋唐史書中通用的稱呼，秦漢至魏晉南北朝時期的史書中則記為赤勒、敕勒和丁零。據我國學者研究（林幹：《突厥與回紇史》，第4頁），“鐵勒其先世是戰國時期的丁零、魏晉南北朝時期的高車（敕勒）。”《魏書·卷一○三·高車傳》記載，“高車，蓋古赤狄之餘種也，初號為狄曆，北方以為敕勒（鐵勒），諸夏（中原）以為高車丁零。”丁零在前3世紀前後與匈奴族同時興起，遊牧于北海（即今貝加爾湖一帶），是我國古代最北的一個遊牧部族。丁零在南北朝時期稱為高車,高車是一個龐大的部族，所含部落很多。《北史·卷九八·高車傳》說高車有六氏十二姓，六氏即：狄氏、袁紇氏、斛律氏，解批氏、護骨氏、異奇斤氏；十二姓即：泣伏利氏、吐盧氏、乙氈氏、大連氏、窟賀氏、達薄氏、阿侖氏、莫允氏、俟分氏、副伏羅氏、乞袁氏、右叔沛氏，此外，還有副伏羅、吐突鄰部、解如部、豆陳部、斛律部等共約二十三種之多。《隋書·卷八四·鐵勒傳》記載，鐵勒包含許多分支，計：獨洛河北，有僕骨、同羅、韋紇、拔也古、複羅，蒙陳、吐如紇、斯結、渾、斛薛等；伊吾以西，焉耆之北，傍白山，則有契弊、薄落職、乙咥、蘇婆、那曷、烏護、紇骨、也咥、於尼護等；金山西南，有薛延陀、咥勒兒、十盤、達契等；康國北，傍阿得水，則有訶咥、曷截、撥忽、比千、具海、曷北悉、何嵯蘇、拔也末、謁達等；得嶷海東西，有蘇路羯、三素咽、篾促、薩忽等；拂菻東，則有恩屈、阿蘭、北褥、九離、伏嗢昏等；北海南，有都波等，共四十一部，“雖姓氏各別，總謂為鐵勒”。據我國學者研究（林幹：《匈奴史》，第3頁），“與匈奴並起的東胡族及其後相繼在大漠南北興起的烏恒、鮮卑、柔然、鐵勒、突厥、回紇、契丹、蒙古等族…”。可以看出，一是鐵勒諸族姓中沒有阿史那一姓，二是突厥、鐵勒在同一個時期各自作為一個獨立、對等的部落、部族存在，故突厥與鐵勒同一族源的說法不成立。據我國學者研究（林幹：《突厥與回紇史》，第154頁），“回鶻原稱回紇。回鶻為鐵勒族的一支，是南北朝時期高車六氏之一的袁紇氏的後裔”。《新唐書·回鶻傳》載，“袁紇者，亦曰烏護，曰烏紇，至隋曰韋紇”。唐初，漠北有九姓鐵勒，即回紇、僕骨、渾、拔野古、同羅、思結、契苾、拔悉蜜、葛邏祿，這九姓乃鐵勒族的九個部落，其中以回紇部居首，通常稱為“外九姓”或“外九部”。其中回紇部由九個氏族組成：包括藥羅葛、胡啜葛、啜羅勿、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、斛嗢素、藥勿葛、奚耶勿等九個氏族，亦稱“內九姓”或“內九族”，其中以藥羅葛居首，這也是組成回紇部落的核心，後來回紇各代可汗大多出於這一氏族。這充分說明，回紇的祖先是漠北鐵勒中的九個部落而不是鐵勒全部，其直接族源是回紇部內九族的藥羅葛氏族。西元4世紀，回紇作為高車（鐵勒）一部，遊牧于鄂爾渾河流域。五世紀時，回紇首領樹者統領高車諸部。西元552年，突厥汗國建立，回紇和其他鐵勒部落成為屬部，使用突厥文。西元744年，唐朝聯手回紇擊潰突厥汗國餘部，後接受唐朝冊封，建立漠北回紇汗國，其領地包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區。回紇汗國臣屬唐朝，歷代回紇可汗接受唐朝冊封。《唐會要·卷九八》記載，西元839年，漠北草原“連年饑疫，又大雪為災”，回紇汗國發生內訌，北方黠戛斯人乘機夾擊，西元840年回紇汗國崩潰，回紇人四散遷徙：其中一支向南到達陰山以南的長城沿線遊牧，到西元848年這部分人完全潰散，其中大部分進入中原，融合進了漢人之中；另外三支回紇向西遷徙，分別到達蔥嶺西的楚河流域、準噶爾盆地東部和河西走廊。到達河西走廊的回紇人與其他民族融合，後來形成了今天的裕固族。到達準噶爾盆地東部的回紇人以北庭（今新疆吉木薩爾縣）和高昌（今吐魯番）為中心建立高昌回紇汗國。到達蔥嶺西的回紇人與當地的葛邏祿等部落共同建立了喀喇汗國。
歷史告訴我們：中國境內大漠南北草原地帶，自古以來就是我國歷史上北方各個遊牧民族活動的大舞臺，同時也是我國北方各族互相交往、互相紛爭、互相融合的大平臺。活躍在北方草原的各個遊牧民族都是歷史上不同時期中華民族的組成部分。匈奴人、突厥人、維吾爾人的主要族源都生活在北方草原，但族源各異。所謂的“匈奴族”、“突厥族”是古代部族聯盟共同體，不是嚴格意義上的民族，維吾爾族形成之初也屬於部族聯盟共同體，經過漫長發展才成為近代民族。當代根本沒有什麼“突厥民族”，所謂“突厥民族”應為“突厥語（民）族”，是指從歷史語言學學科劃分的屬於阿勒泰語系、突厥語族的當代各民族。把通用一個語系或一個語種視為同一個民族的觀點是極為錯誤的。歷史上新疆從來沒有建立過突厥國，回鶻人與突厥人同語種，但並不同族，都是歷史上中國北方草原的遊牧民族，且維吾爾人一度受匈奴人、突厥人的奴役。匈奴人、突厥人、維吾爾人都與中原王朝聯繫緊密，同屬歷史上的中華民族。“兄弟鬩于牆”，各民族逐鹿中原的結果最後都是走向大融合與大一統，充分印證了我們中華民族的形成過程。
歷史啟示我們：維吾爾族是血緣關係最為複雜的融合民族之一。維吾爾族血統中融合著漢族血統和其他民族血統，同樣，漢族血統中也融合著維吾爾族血統和其他民族血統。早期的維吾爾族與很多民族混血以後才形成了現代維吾爾族。所以，根據地理環境的不同，現代維吾爾族的相貌也不盡相同。中華民族在歷史長河中不斷地相互融合，形成了你中有我、我中有你的格局。我們偉大祖國的56個民族是同根同源的56朵花，維吾爾族與漢族和其他兄弟民族骨相親、血相和、肉相連，這些都是歷史定論，這才是我們維吾爾族真正的根！現在仍有一些人存在反漢排漢心理，這是一種典型的無知表現。請記住自己的祖先來自哪裡，再不要幹那種蠢事了！如果你一意孤行，只會讓西方敵對勢力和“三股勢力”偷著樂，最終倒楣遭殃的只有維吾爾人自己！
“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。中華文化是多種文化組成的共同體，各民族都為創造和發展中華文化作出了應有貢獻，是各民族共同的精神家園。對新疆來說，無論是維吾爾族文化，還是漢族文化，或其他民族文化，都是中華文化瑰寶的重要組成部分，各民族文化都對其他民族文化產生過影響。對和田來說，玉石文化可謂源遠流長，玉石文化是中華文化的重要組成部分，“絲綢之路文化”具有2000多年的歷史，而“玉石之路文化”則具有8000多年的歷史。從這個角度講，早在先秦時期，和田與中原地區就保持著經濟、文化、感情交流。唐宋時期，新疆歌舞、葡萄酒店鋪一度流行於中原地區城市。當時，中原先進文化、先進思想也傳入新疆，對現代維吾爾族民族文化的形成產生了深遠影響。很多考古證明，維吾爾族文化與漢文化和我國其他民族文化一脈相承，是中華文化瑰寶的重要組成部分。維吾爾族文化根植中國大地，決不是什麼“阿拉伯文化”，更不是什麼“突厥文化”，我們的民族是徹底的中華民族，我們的文化是徹底的中華文化，這是歷史的定論！那種持有分裂思想和極端情緒的維吾爾族“文化觀”可以休矣！我們的祖宗是決不會答應的！
不忘初心，方能行穩致遠；
不忘本來，方能開闢未來。
祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀不正，和田則永遠難安。“三股勢力”為達到不可告人的目的，費盡心機杜撰、捏造、炮製了關於意識形態滲透的一套反動分裂思想，其險惡用心昭然若揭。然而，泥人經不起雨打，謊言經不起考證。 “三股勢力”撒下的彌天大謊，違背了中國上下五千年的歷史事實，違背了中華民族的根本利益。剷除“三股勢力”，就必須首先徹底清算它們的謊言謬論，必須喚起維吾爾族同胞認清歷史的勇氣。
只有正視自己的歷史，才能開拓自己的未來。在這裡，我向大家發自內心的呼籲：在事關維吾爾族前途命運的關鍵時刻，我們該覺醒了！“三股勢力”不是維吾爾族的救星，敵對勢力也不是維吾爾族的救星，維吾爾族只有在中國共產黨的領導下，在社會主義制度的指引下，在中華民族的大家庭裡，才能真正走向繁榮，邁向輝煌！歷史早已證明這一切，未來還會繼續證明這一切！
2017年4月21日
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