比干
比干（西元前１０９２年——前１０２９年）， 沫邑（今河南淇縣）人， 商代貴族， 商朝第十五代王太丁（文丁）帝的兒子， 十六代王帝乙的親弟弟， 末代王帝辛（商紂王）的叔父。 據《孟子雜記》載：“王子幹， 封於比， 叫比干。 ”可見， 比干本名幹， 因受封於比（今山東省曲阜一帶）， 故名比干。 按照商朝的繼承法， 長子繼位， 次子分封， 比干既是受封的王， 又同時擔任當時商朝最高的政務官“少師”。
比干是商代以死諫君的忠臣， 也是歷史上有名的敢於進諫、又不惜以死抗爭的忠臣。 他和箕子、微子盡心盡力輔佐紂王更是有口皆碑， 彪炳青史， 三人並稱為商末三賢， 孔子則尊其為“殷三仁”。
比干是商紂王的叔父， 但同時也是紂王王位的積極爭取者。 《尚書·微子篇》載：帝乙在位時間很短， 病重期間， 曾宣比干、箕子等進宮商議繼承王位之事。 箕子勸帝乙立長子微子為王位繼承人， 比干卻力薦次子帝辛（即後來的紂王）。 因微子不是帝乙的正妻所生， 所以比干不同意箕子的建議。 最後， 帝乙採納比干的建議立辛為王位繼承人。 帝乙病重期間， 比干曾向鬼神祈禱， 保佑哥哥身體健康， 並許願只要哥哥能夠恢復健康， 自己情願代之以死。
比干廟
帝乙死後， 紂王即位， 比干全力輔佐紂王治理國家。 比干看到紂王荒於政事， 就坦言直諫， 並帶紂王去太廟祭祀祖宗， 給他講歷代先王創業之艱辛。 紂王雖表面點頭稱是， 但並不真正改過， 而且更加荒淫暴虐。 “主過不諫非忠也， 畏死不言非勇也， 即諫不從且死， 忠之至也”。 比干冒著喪生滅族的危險， 連續３天進宮向紂王進諫，
比干死後， 葬於朝歌城南三十五裡之王畿上。 今衛輝市城北約７．５公里頓坊店鄉，
比干墓
“比干剖心”的民間傳說：
傳說比干被紂王挖心以後，掩袍不語，面似土色，單騎縱馬南行。他知道南行心地（今河南新鄉縣），就會長出心來。行至牧野荒郊，遇上一老婦人叫賣“沒心萊”。比干問：“菜沒心能活，人沒心如何？”老婦說：“菜沒心能活，人沒心就會死！”比干聽後，長歎一聲，口吐鮮血，墜馬而死。驟然間，天地皆黑，狂風大作，飛沙走石卷土成墓，將比干屍體埋於土中，人稱之“天葬墓”。今天，每到綠葉返青之時，比干的墳墓上都會長滿三個葉的沒心菜，傳說這種沒心菜，原是比干的七竅丹心化成的，墓地周圍的古柏，因悲傷過度都直不起腰、抬不起頭，後來都變成了“彎柏”。
比干墓周圍的彎柏
如今，３０００年過去了，雖然比干的軀體早已化作一抔塵土，然而比干捨生取義的浩然正氣卻永留人間、名垂青史。後人“自古拒諫之君莫甚於紂，自古死忠之臣莫甚於比干”的評價，更使我們對一代忠臣肅然起敬。
比干還是林氏先祖。傳說比干被挖心後，其妻陳氏為躲避官兵追殺，逃難于長林石室，生子名堅，因生於林，被周武王賜以林姓，史稱林堅，他也被林姓人尊為受姓始祖。
根據明朝小說《封神演義》，姜子牙封神時，因比干正直純良，將之封為文曲星君，掌管天下讀書人的功名。科舉時代，士人學子的功名利祿均從科舉中求，因此讀書人視比干為財祿之神，久而久之就成了民間信奉的財神之一。在民間，還有種說法跟比干無心有關。沒心也就沒有貪心，就會心地純正、不偏不倚，再加上“財帛無心，有德斯昌”，所以人們尊比干為文財神。
文財神到
比干墓
“比干剖心”的民間傳說：
傳說比干被紂王挖心以後，掩袍不語，面似土色，單騎縱馬南行。他知道南行心地（今河南新鄉縣），就會長出心來。行至牧野荒郊，遇上一老婦人叫賣“沒心萊”。比干問：“菜沒心能活，人沒心如何？”老婦說：“菜沒心能活，人沒心就會死！”比干聽後，長歎一聲，口吐鮮血，墜馬而死。驟然間，天地皆黑，狂風大作，飛沙走石卷土成墓，將比干屍體埋於土中，人稱之“天葬墓”。今天，每到綠葉返青之時，比干的墳墓上都會長滿三個葉的沒心菜，傳說這種沒心菜，原是比干的七竅丹心化成的，墓地周圍的古柏，因悲傷過度都直不起腰、抬不起頭，後來都變成了“彎柏”。
比干墓周圍的彎柏
如今，３０００年過去了，雖然比干的軀體早已化作一抔塵土，然而比干捨生取義的浩然正氣卻永留人間、名垂青史。後人“自古拒諫之君莫甚於紂，自古死忠之臣莫甚於比干”的評價，更使我們對一代忠臣肅然起敬。
比干還是林氏先祖。傳說比干被挖心後，其妻陳氏為躲避官兵追殺，逃難于長林石室，生子名堅，因生於林，被周武王賜以林姓，史稱林堅，他也被林姓人尊為受姓始祖。
根據明朝小說《封神演義》，姜子牙封神時，因比干正直純良，將之封為文曲星君，掌管天下讀書人的功名。科舉時代，士人學子的功名利祿均從科舉中求，因此讀書人視比干為財祿之神，久而久之就成了民間信奉的財神之一。在民間，還有種說法跟比干無心有關。沒心也就沒有貪心，就會心地純正、不偏不倚，再加上“財帛無心，有德斯昌”，所以人們尊比干為文財神。
文財神到