說起“請筆仙”， 大多數年輕人應該都不會陌生， 特別是女生， 在自己的學生時期可能都經歷過。 在一些恐怖小說或者影視作品裡， 筆仙往往是所有靈異事件的根源。
召喚筆仙通常按照這樣的程式進行：將屋子裡的燈全部關閉， 點上蠟燭， 讓這個房間變得昏暗。 兩個人手指交錯， 手腕和手肘必須懸空， 中問夾著一支筆， 手放鬆， 兩個人都不要用力， 輕輕夾住筆， 保持筆桿不倒就好， 然後閉上眼睛， 嘴裡默念咒語， 比如“筆仙、筆仙快快來”或者“前世， 前世， 我是你的今生， 若要與我續緣， 請在紙上畫圈”之類。
劇照來自《筆仙3》， 這是影視作品中關於請筆仙的場景
當筆桿開始微微晃動， 參與者會嘗試問一句：“你是筆仙嗎？打鉤或者打叉。 ”這時， 筆桿開始移動， 並且在白紙上畫出一個個連接在一起的小圈， 這就意味著筆仙被請出來了。 接下來， 參與者可以問各自想問的問題。
有人說筆仙是自己的前世， 也有人說筆仙是一直跟著自己的靈魂， 每一世都跟著。 在很多傳說中， 玩筆仙有很多禁忌， 比如不能超過14次， 玩筆仙不能在子時之後玩， 子時鬼門關打開， 各種妖魔鬼怪都會出現。 請到筆仙的過程因人而異， 一般很快就出來了， 有時候則需要十幾分鐘。 結束時， 要和筆仙好好地告別， “筆仙， 筆仙， 今天就到這裡好嗎？”筆仙同意， 然後離開， 筆桿停止滑動， 參與者可以鬆手。
筆仙並不是現代人的創意， 在中國古代一些行為中， 我們可以看到筆仙的最原始狀態——扶乩。
扶乩在中國有5000年的歷史， 19世紀初曾經盛行於北京、上海， 《辭海》是這樣解釋扶乩的：一種迷信， 扶即扶架， 乩指蔔以問疑， 也叫扶箕、扶鸞。 扶乩所用的是木筆，
“乩”字有著特殊的含義， 左邊的“占”字代表占卜， 右邊的“乚”是隱蔽的意思， 合在一起便是占問隱蔽之事的意思。 扶乩還被稱為扶鸞， “鸞”是古代神話中的神鳥， “赤身之精， 鳳凰之佐， 雞身赤毛， 色備五彩， 鳴中五音， 出在女狀山”。 傳說如果見到鸞， 就會天下太平。 於是， 扶鸞也有了祈求平安、安寧的意思。
關於扶乩的辦法， 根據宋朝人洪邁的《夷堅志》和陸遊的《箕蔔》詩記載， 就是在簸箕、飯箕、竹篩一類的器物下面插上竹筷， 在竹篩的上面蓋上女人上衣， 然後由兩個人面對面地站著， 拿起這個竹篩， 在竹篩的下面鋪上一層沙土，
古人認為， 扶乩是一種請神活動， 必須對神靈虔誠， 因此， 在扶乩之前， 那些扶乩的術士必須沐浴更衣， 以保證身體的乾淨， 還要燒香祭神， 並敬請神靈光臨。 術士們解釋說， 這樣一來， 神靈就會附在人身上， 因此， 用竹筷寫出來的字雖然是由人抬著竹篩寫的， 但它已不是人意， 而是代表了神意， 既然如此， 人們就可以根據這些字來判斷吉凶了。
每年， 在馬來西亞的華人都會舉行盛大的九皇爺扶乩崇拜儀式， 圖為參加儀式者赤腳走過燃燒的煤炭。
隨著朝代的推進， 扶箕問卜的形式和過程越來越趨於完美。 最後， 扶乩變成了一種專業的問卜方式， 占卜具也逐漸考究起來。 糞箕被羅篩的外框取代， 銀簪被木筆取代。 在羅篩外框加上一道橫粱， 橫樑中心打一孔， 將木筆插入孔內， 便是最後定型的扶乩。
扶乩信奉的神靈很雜， 晉代時信奉紫虛元君等神， 南朝時， 又出現了紫姑。
關於紫姑， 南朝劉敬叔的《異苑》和清俞正燮《癸巳存稿》介紹說， 紫姑是很早以前的人，她原是一戶人家的妾，由於這家人的正夫人很忌恨她，經常讓她幹髒活、累活。有一年的正月十五，紫姑被正夫人害死。人們很同情她，以後每年的正月十五夜，人們就在廁所邊或豬欄邊一些僻靜的地方對紫姑的神靈說：“你丈夫不在這裡，正夫人也不在這裡，你出來玩一會兒吧！”紫姑的悲慘遭遇不僅引起世人的同情，而且還引起了天帝的同情，天帝就封她當了廁神。
紫姑的故事，被北宋的大文豪蘇東坡繪聲繪色、證據確鑿地講出來，就更起到了推波助瀾的作用。據說，當時蘇東坡正在玩“扶乩”，紫姑降臨了。蘇東坡就問：“三姑(紫姑的別名)您是神啊，還是仙啊？”紫姑話：“妾身本來是壽陽人，叫何媚，字麗卿。父親就是老百姓，他曾經跟我說我生得奇異，以後必然比別人富貴。然後他讓我上私塾，我不到一個多月 就通曉了九經。父親死後，我媽嫁給了一個伶人，我跟著伶人學，沒到十天半個月，就通曉音律。之後我被刺史強行納為了妾。生活不到一年，就引起了大奶奶的嫉妒，讓人把我捆綁，扔在廁所裡。幸好老天有眼，將我的事傳達上天，感動了天帝。讓我回到人間，成為了管廁所的神。”
蘇東坡又問：“您什麼時候人?”紫姑回答：“唐朝人。”蘇東坡又仔細問她唐朝什麼時候的人以及刺史以後當什麼官。紫姑告訴他那刺史以後當了相國，而這些事情發生在武則天的時候。在別的記載中，更是明確了那位刺史名叫李景。
《中國古代風俗百圖》中關於元宵節請紫姑神的圖畫，請紫姑成為一種風俗流傳下來
關於扶乩的活動，至少在晉代以前就已經出現，當時的楊羲、許謐等人已利用扶乩的辦法偽造了不少道教經典。
洪邁《夷堅志》記載了一些扶乩的故事。在宋代，有一位叫沈延年的人用扶乩為人占卜吉凶很靈驗，名聲也很大。西安知縣周權聞名後也去求卜，當周權與一名小吏拿著竹箕時，竹箕忽然跳躍而起，竹箕下面插的筆迅速在小吏臉上寫了“不潔”二字，意思是說小吏沒有洗沐，身上不乾淨，沒有資格扶乩。這時有人走過來替小吏拿箕，過了一會兒，竹箕又跳起來，慢慢向周權移來。大家正擔心像剛才那樣讓縣令出醜，只見竹箕慢慢落下，在桌面上寫了一些字，大意是，不久周權必有升遷之喜。後來不到二十天，周權即因捕獲偽造楮券者有功，而官升一級。但這能跟扶乩有多大關係呢？多半是後人牽強附會上去的。
在古代，不僅平民百姓相信扶乩，帝王將相們更是不例外。在《才鬼記》中記載，金主完顏亮每遇重大軍事行動，都要扶乩占問吉凶。當他準備南下攻宋時，命令一對童男童女扶乩清仙，結果寫出了一首《望江南》詞，內容是：
才舉意，玄象照離宮。坎女離男金水火，幾多鐵騎漫英雄，最苦是雲中。
遼東鶴，驚起老蒼龍。四海九州沾惠澤，狼煙影里弄清風，堪作主人公。
詞意雖然晦澀，但也大致可以看出不太吉祥，完顏亮就問“鐵騎漫英雄”指誰，竹箕又寫了一個“亮”字，完顏亮看後大怒。雖說這完顏亮下場是不太好，但這也不是一些童男童女們可以決定的了的，完顏亮對自己大後方的忽視才是關鍵。
然而，在科技不發達的古代，不少古人相信扶乩術的神靈，那麼扶乩真的靈驗嗎？《明外史·陶仲文傳》記載，明朝有一名叫藍道行的人很會扶乩，皇上為此把他召入京城，並非常信任他。每次有所求問，皇上就把要求問的事情寫在紙上，然後密封起來，派太監拿到扶乩的地方，待祭過神靈，就在神壇前燒掉。古人認為，燒掉了這張紙，就等於把這張紙交給了神靈。
由於藍道行沒有看到這些紙條，根本不知道皇上要問什麼事情，所以他扶乩寫出來的東兩和皇上要問的事根本沽不上邊，為此，皇上很惱火，認為一定是來回傳信的太監這個人身上不乾淨，褻瀆了神靈，故而不靈驗，所以就責備這位太監。這位太監很害怕，就私下與藍道行勾結，每次替皇上去問事時，先打開密封的紙讓藍道行看看內容，然後再燒掉。如此一來，藍道行的扶乩結果與皇上要問的事情就絲絲緊扣，皇上也因神靈有問必答，非常滿意，真可謂是皆大歡喜。
過了一段時間，皇上又問：“現在國家為什麼這樣不安定？”藍道行義假借扶乩同答說：“這是凶為賢人得不到重用，而受重用的是些壞人。”皇上問：“誰是賢人?准是壞人?”藍道行以扶乩回答說：“徐階、楊溥是賢人，嚴嵩是壞人。”皇上將信將疑，問：“如果真是這樣，神仙為什麼不懲罰嚴嵩呢？”藍道行回答：“神仙想讓皇上親自懲罰他。”皇上聽後，十分震驚，這時剛好大臣鄒應龍彈幼嚴嵩，皇上就借此機會罷免了嚴嵩。
嚴嵩久處高位，心腹耳目很多，他不久就知道自己被罷官與藍道行的鬼把戲有關，於是就用重金收買皇帝身邊的人，讓這些人出面揭穿藍道行的騙局，揭發他依仗權勢為非作歹的事。結果藍道行被關進監獄，叛處死刑，最後死在獄中。雖說這藍道行痛恨嚴嵩，也算多少有點正義感，但他借扶乩行事，甚至自己也幹了一些不法的事情，因此不算太值得同情。
城隍廟裡扶乩算命（美 費佩德攝於 1910年）
《才鬼記》還講了這麼一個故事，說陝西某人扶乩求仙，不料仙沒請到，卻請來了一個鬼，那人就問這鬼為何不去投生，卻來這裡搗亂，鬼就借扶乩作了一首詩：“一夢悠悠四十秋，也無煩惱也無愁。人皆勸我歸塵世。只恐為人不到頭。”當人還沒有當鬼快樂，這自然是反映了一些人厭倦塵世的情緒。
其實扶乩能寫出字來，那是一種技巧，是扶乩者之間的一種默契。如果扶乩者善於察言觀色，能言善辯，再加上豐富的社會閱歷和一定的心理學知識，他們會猜中前來占卜者的心理並使他們心悅誠服，而且也能夠正確地預見到一些事情發展的結果，這大概就是扶乩術不冷不熱地流傳了一千多年的原因吧。
同理可得，筆仙也並沒有那麼多玄妙，有心理專家分析說，筆仙正是基於人受心理暗示後產生的不自覺行為。由於呼吸、心跳、脈搏、血流等原因，人的身體在不斷地輕輕晃動。進行筆仙遊戲時，由於手腕和手臂懸空，要保持同一姿勢很長時間，肌肉運動就會增大幅度。而筆仙在紙上寫字或者畫圈，其實都是一個人的胳膊不自主運動的結果。當對方察覺到運動資訊後，通過語言交涉，認定的確是筆仙來到，便會繼續配合對方轉動筆桿，圈就畫成了。
不管是扶乩還是筆仙，可信度到底有多少還是看諸君自己理解了，只不過要是以此結果作為人生指引，還是需要斟酌再定了。
參考資料：《中國道教史》卿希泰；《心理的故事 》隋岩著；《命運解碼》 張松輝；《傳統文化拾趣》王一舸，彭著東，孟琢；《超自然現象之謎》 柳青。
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紫姑是很早以前的人，她原是一戶人家的妾，由於這家人的正夫人很忌恨她，經常讓她幹髒活、累活。有一年的正月十五，紫姑被正夫人害死。人們很同情她，以後每年的正月十五夜，人們就在廁所邊或豬欄邊一些僻靜的地方對紫姑的神靈說：“你丈夫不在這裡，正夫人也不在這裡，你出來玩一會兒吧！”紫姑的悲慘遭遇不僅引起世人的同情，而且還引起了天帝的同情，天帝就封她當了廁神。紫姑的故事，被北宋的大文豪蘇東坡繪聲繪色、證據確鑿地講出來，就更起到了推波助瀾的作用。據說，當時蘇東坡正在玩“扶乩”，紫姑降臨了。蘇東坡就問：“三姑(紫姑的別名)您是神啊，還是仙啊？”紫姑話：“妾身本來是壽陽人，叫何媚，字麗卿。父親就是老百姓，他曾經跟我說我生得奇異，以後必然比別人富貴。然後他讓我上私塾，我不到一個多月 就通曉了九經。父親死後，我媽嫁給了一個伶人，我跟著伶人學，沒到十天半個月，就通曉音律。之後我被刺史強行納為了妾。生活不到一年，就引起了大奶奶的嫉妒，讓人把我捆綁，扔在廁所裡。幸好老天有眼，將我的事傳達上天，感動了天帝。讓我回到人間，成為了管廁所的神。”
蘇東坡又問：“您什麼時候人?”紫姑回答：“唐朝人。”蘇東坡又仔細問她唐朝什麼時候的人以及刺史以後當什麼官。紫姑告訴他那刺史以後當了相國，而這些事情發生在武則天的時候。在別的記載中，更是明確了那位刺史名叫李景。
《中國古代風俗百圖》中關於元宵節請紫姑神的圖畫，請紫姑成為一種風俗流傳下來
關於扶乩的活動，至少在晉代以前就已經出現，當時的楊羲、許謐等人已利用扶乩的辦法偽造了不少道教經典。
洪邁《夷堅志》記載了一些扶乩的故事。在宋代，有一位叫沈延年的人用扶乩為人占卜吉凶很靈驗，名聲也很大。西安知縣周權聞名後也去求卜，當周權與一名小吏拿著竹箕時，竹箕忽然跳躍而起，竹箕下面插的筆迅速在小吏臉上寫了“不潔”二字，意思是說小吏沒有洗沐，身上不乾淨，沒有資格扶乩。這時有人走過來替小吏拿箕，過了一會兒，竹箕又跳起來，慢慢向周權移來。大家正擔心像剛才那樣讓縣令出醜，只見竹箕慢慢落下，在桌面上寫了一些字，大意是，不久周權必有升遷之喜。後來不到二十天，周權即因捕獲偽造楮券者有功，而官升一級。但這能跟扶乩有多大關係呢？多半是後人牽強附會上去的。
在古代，不僅平民百姓相信扶乩，帝王將相們更是不例外。在《才鬼記》中記載，金主完顏亮每遇重大軍事行動，都要扶乩占問吉凶。當他準備南下攻宋時，命令一對童男童女扶乩清仙，結果寫出了一首《望江南》詞，內容是：
才舉意，玄象照離宮。坎女離男金水火，幾多鐵騎漫英雄，最苦是雲中。
遼東鶴，驚起老蒼龍。四海九州沾惠澤，狼煙影里弄清風，堪作主人公。
詞意雖然晦澀，但也大致可以看出不太吉祥，完顏亮就問“鐵騎漫英雄”指誰，竹箕又寫了一個“亮”字，完顏亮看後大怒。雖說這完顏亮下場是不太好，但這也不是一些童男童女們可以決定的了的，完顏亮對自己大後方的忽視才是關鍵。
然而，在科技不發達的古代，不少古人相信扶乩術的神靈，那麼扶乩真的靈驗嗎？《明外史·陶仲文傳》記載，明朝有一名叫藍道行的人很會扶乩，皇上為此把他召入京城，並非常信任他。每次有所求問，皇上就把要求問的事情寫在紙上，然後密封起來，派太監拿到扶乩的地方，待祭過神靈，就在神壇前燒掉。古人認為，燒掉了這張紙，就等於把這張紙交給了神靈。
由於藍道行沒有看到這些紙條，根本不知道皇上要問什麼事情，所以他扶乩寫出來的東兩和皇上要問的事根本沽不上邊，為此，皇上很惱火，認為一定是來回傳信的太監這個人身上不乾淨，褻瀆了神靈，故而不靈驗，所以就責備這位太監。這位太監很害怕，就私下與藍道行勾結，每次替皇上去問事時，先打開密封的紙讓藍道行看看內容，然後再燒掉。如此一來，藍道行的扶乩結果與皇上要問的事情就絲絲緊扣，皇上也因神靈有問必答，非常滿意，真可謂是皆大歡喜。
過了一段時間，皇上又問：“現在國家為什麼這樣不安定？”藍道行義假借扶乩同答說：“這是凶為賢人得不到重用，而受重用的是些壞人。”皇上問：“誰是賢人?准是壞人?”藍道行以扶乩回答說：“徐階、楊溥是賢人，嚴嵩是壞人。”皇上將信將疑，問：“如果真是這樣，神仙為什麼不懲罰嚴嵩呢？”藍道行回答：“神仙想讓皇上親自懲罰他。”皇上聽後，十分震驚，這時剛好大臣鄒應龍彈幼嚴嵩，皇上就借此機會罷免了嚴嵩。
嚴嵩久處高位，心腹耳目很多，他不久就知道自己被罷官與藍道行的鬼把戲有關，於是就用重金收買皇帝身邊的人，讓這些人出面揭穿藍道行的騙局，揭發他依仗權勢為非作歹的事。結果藍道行被關進監獄，叛處死刑，最後死在獄中。雖說這藍道行痛恨嚴嵩，也算多少有點正義感，但他借扶乩行事，甚至自己也幹了一些不法的事情，因此不算太值得同情。
城隍廟裡扶乩算命（美 費佩德攝於 1910年）
《才鬼記》還講了這麼一個故事，說陝西某人扶乩求仙，不料仙沒請到，卻請來了一個鬼，那人就問這鬼為何不去投生，卻來這裡搗亂，鬼就借扶乩作了一首詩：“一夢悠悠四十秋，也無煩惱也無愁。人皆勸我歸塵世。只恐為人不到頭。”當人還沒有當鬼快樂，這自然是反映了一些人厭倦塵世的情緒。
其實扶乩能寫出字來，那是一種技巧，是扶乩者之間的一種默契。如果扶乩者善於察言觀色，能言善辯，再加上豐富的社會閱歷和一定的心理學知識，他們會猜中前來占卜者的心理並使他們心悅誠服，而且也能夠正確地預見到一些事情發展的結果，這大概就是扶乩術不冷不熱地流傳了一千多年的原因吧。
同理可得，筆仙也並沒有那麼多玄妙，有心理專家分析說，筆仙正是基於人受心理暗示後產生的不自覺行為。由於呼吸、心跳、脈搏、血流等原因，人的身體在不斷地輕輕晃動。進行筆仙遊戲時，由於手腕和手臂懸空，要保持同一姿勢很長時間，肌肉運動就會增大幅度。而筆仙在紙上寫字或者畫圈，其實都是一個人的胳膊不自主運動的結果。當對方察覺到運動資訊後，通過語言交涉，認定的確是筆仙來到，便會繼續配合對方轉動筆桿，圈就畫成了。
不管是扶乩還是筆仙，可信度到底有多少還是看諸君自己理解了，只不過要是以此結果作為人生指引，還是需要斟酌再定了。
參考資料：《中國道教史》卿希泰；《心理的故事 》隋岩著；《命運解碼》 張松輝；《傳統文化拾趣》王一舸，彭著東，孟琢；《超自然現象之謎》 柳青。
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