商朝（西元前1600年—約西元前1046年）， 傳說商族是高辛氏的後裔， 居黃河下游， 有著悠久的歷史。
商朝第一位男性傑出的首領---殷契。 根據《史記-殷本紀》記載：殷契，
商朝最後一個帝王紂王並不是正式的帝號， 是後人硬加在他頭上的惡諡， 意思是殘而損善。 是商代的第三十二位帝王---子辛， 也叫帝辛。 ， 據正史所載， 商紂王博聞廣見、博學多才、思維敏捷、身材高大。 他曾經攻克東夷， 把疆土開拓到我國東南一帶， 開發了長江流域。 殷商末年， 它有兩個主要的敵手：西部的周方國及東部的夷人部族。
這個時候， 活動在渭河流域的姬姓周部落逐漸強大起來，
當時， 商紂王已感覺到周人對自己構成的嚴重威脅， 決定對周用兵。 然而這一擬定中的軍事行動， 卻因東夷族的反叛而化為泡影。 為平息東夷的反叛， 紂王調動部隊傾全力進攻東夷， 結果造成西線兵力的極大空虛。 由於周方國在西部行征伐之權， 國勢迅速強大， 自周侯季曆至西伯姬昌僅僅兩代， 周方國開闢的領土已“三分天下有其二”， 只不過文王曾與紂王在山西黎城惡一場， 被打得大敗， 如果不是來自東夷的軍師姜子牙在商王國東部策反東夷作亂，
自此， 武王姬發韜光養晦、勵精圖治， 而紂王則變生肘腋、兩面受敵。
商紂王驚聞周軍來襲， 只好停止了歌舞宴樂， 和那些貴族大臣們商議對策， 倉促武裝大批奴隸和俘擄來的東南夷戰俘， 連同守衛國都的軍隊， 開赴牧野迎戰。 根《史記》記載， 帝辛出動的總兵力有七十萬人， 另一些文獻記載是十七萬。 《詩經·大明》 稱：“殷商之旅，其會如林”。而這時周武王伐商的戰略計畫是——趁商朝主力軍滯留東南之際，精銳部隊以迅雷不及掩耳之勢深入王畿，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，佔領商朝的政治中心，瓦解商政權，讓殘餘的商人及其附屬方國的勢力群龍無首，然後各個擊破。
周軍先由呂尚率數百名精兵上前挑戰，震懾商軍並沖亂其陣腳，然後周武王親率主力跟進衝殺，將對方的陣形徹底打亂。商軍中的奴隸和戰俘全無鬥志，紛紛倒戈，帝辛既然強迫這些奴隸和戰俘上戰場，自然會在後方以親信部隊押送，防範他們反叛或逃跑。這些少量忠心的禁衛軍，也是帝辛手中最後的底牌。然而前方的徒眾在周軍的強大衝擊下慌不擇路地往回跑，遭到了後方精兵的阻攔。好漢不敵人多，在人潮的衝擊下，這些武士也陣腳不穩。奴隸們為了逃命，加上被後面人潮推動，於是倒戈相向，亂打一氣。再加上身後聯軍的戰車、甲士、步兵一層層的進攻，帝辛的最後一道陣線也守不住了，不得不快馬加鞭，逃離戰場。商軍殘餘的抵抗仍然持續了一天，但已無力挽回局面。帝辛見大勢己去，逃回朝歌，登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔於火而死“，商朝正式滅亡。
很多人都認為歷史上的紂王是一位暴君，但是從已知的史料來看，帝辛是一位雄才大略的君主，他一直想效仿他的先祖高宗武丁，建立不世之功。因此自其登極後，就開始了對西北和北方強敵鬼方的戰鬥，並擊破鬼方的主力，使得鬼方內部分化，一部分向北發展，繼續盤踞在蒙古高原及漠北地區，一部分融入內地，和西北的周部落結合。在商紂王帝辛在位期間，北方的少數民族多次內侵，根據當前的地理資料可以推測得知，該時期北方中原地區應該是處在冰冷時期，作物由於寒冷期長無法正常生長，出現了災荒。加之東部的東夷部落在薑子牙等人的策動下爆發了反對帝辛的叛亂，朝中善戰的將軍都投入到這場戰爭中，一直拱衛帝都朝歌精銳的王室內衛部隊應該也有一部分東進或者南下作戰，在周武王帶兵接近國都的時候，以至於帝辛沒有足夠的兵力抵禦，只得派遣奴隸兵上場。但是在前線拿起武器的東夷奴隸被周人策反，臨陣倒戈。更為嚴重的是，商都朝歌內部的部分商王室成員及大臣臨陣叛變，打開朝歌城門引周兵入城。
據現有資料來看，當時之所以眾人反對帝辛，不一定是他真的炮烙大臣，酒池肉林，當然妲己也許可能也不存在，但是連年的對外戰爭和龐大的工程建設，加之氣候引發的災荒，使得百姓的日子困苦不堪倒是極有可能的。更有可能是在對東夷作戰期間，由於商紂王對征服地區的管理過於嚴苛，或者出現殺伐拒不服從中央政府管理的地方部落首腦而引起當地部族的反抗，否則當地人不可能因為薑子牙等人的策反而群起反抗殷商政權。更不容忽視的是，在此期間周人已經開始與西北的諸少數民族部落結盟，例如西北驍勇的鬼方騎兵很有可能就在此時加入周軍的陣營。
武王伐紂是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰例，也是中國古代運用戰車進行車戰初期的著名戰例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開闢了道路。牧野之戰中所體現的謀略和作戰藝術，也對中國古代軍事思想的發展和朝代文化發展具有不可低估的意義。
隨著時間的推移，牧野之戰也蒙上一層神秘的面紗。當時的記錄下，帝辛尚不失為一個有嚴重缺陷的英雄人物，然而到了後世，“紂王”卻成了荒淫無恥、殘暴不仁的昏暴之君，被潑上了越來越多的污水。與之相應，牧野之戰這場“血流漂杵”的征服戰爭，也就成了弔民伐罪的反抗暴政的正義之戰。
然而在後世儒家的傳說中，周軍“前歌後舞”，沒有殺一個人，沒有流一滴血，商朝就自行崩潰，在人民的擁戴下，武王登上了天子的寶座，從此刀槍入庫，馬放南山，天下太平。當然，這樣的神話，在後世仍然一場又一場地上演，不過再也沒有像牧野之戰這樣成功的了。
《詩經·大明》 稱：“殷商之旅，其會如林”。而這時周武王伐商的戰略計畫是——趁商朝主力軍滯留東南之際，精銳部隊以迅雷不及掩耳之勢深入王畿，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，佔領商朝的政治中心，瓦解商政權，讓殘餘的商人及其附屬方國的勢力群龍無首，然後各個擊破。周軍先由呂尚率數百名精兵上前挑戰，震懾商軍並沖亂其陣腳，然後周武王親率主力跟進衝殺，將對方的陣形徹底打亂。商軍中的奴隸和戰俘全無鬥志，紛紛倒戈，帝辛既然強迫這些奴隸和戰俘上戰場，自然會在後方以親信部隊押送，防範他們反叛或逃跑。這些少量忠心的禁衛軍，也是帝辛手中最後的底牌。然而前方的徒眾在周軍的強大衝擊下慌不擇路地往回跑，遭到了後方精兵的阻攔。好漢不敵人多，在人潮的衝擊下，這些武士也陣腳不穩。奴隸們為了逃命，加上被後面人潮推動，於是倒戈相向，亂打一氣。再加上身後聯軍的戰車、甲士、步兵一層層的進攻，帝辛的最後一道陣線也守不住了，不得不快馬加鞭，逃離戰場。商軍殘餘的抵抗仍然持續了一天，但已無力挽回局面。帝辛見大勢己去，逃回朝歌，登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔於火而死“，商朝正式滅亡。
很多人都認為歷史上的紂王是一位暴君，但是從已知的史料來看，帝辛是一位雄才大略的君主，他一直想效仿他的先祖高宗武丁，建立不世之功。因此自其登極後，就開始了對西北和北方強敵鬼方的戰鬥，並擊破鬼方的主力，使得鬼方內部分化，一部分向北發展，繼續盤踞在蒙古高原及漠北地區，一部分融入內地，和西北的周部落結合。在商紂王帝辛在位期間，北方的少數民族多次內侵，根據當前的地理資料可以推測得知，該時期北方中原地區應該是處在冰冷時期，作物由於寒冷期長無法正常生長，出現了災荒。加之東部的東夷部落在薑子牙等人的策動下爆發了反對帝辛的叛亂，朝中善戰的將軍都投入到這場戰爭中，一直拱衛帝都朝歌精銳的王室內衛部隊應該也有一部分東進或者南下作戰，在周武王帶兵接近國都的時候，以至於帝辛沒有足夠的兵力抵禦，只得派遣奴隸兵上場。但是在前線拿起武器的東夷奴隸被周人策反，臨陣倒戈。更為嚴重的是，商都朝歌內部的部分商王室成員及大臣臨陣叛變，打開朝歌城門引周兵入城。
據現有資料來看，當時之所以眾人反對帝辛，不一定是他真的炮烙大臣，酒池肉林，當然妲己也許可能也不存在，但是連年的對外戰爭和龐大的工程建設，加之氣候引發的災荒，使得百姓的日子困苦不堪倒是極有可能的。更有可能是在對東夷作戰期間，由於商紂王對征服地區的管理過於嚴苛，或者出現殺伐拒不服從中央政府管理的地方部落首腦而引起當地部族的反抗，否則當地人不可能因為薑子牙等人的策反而群起反抗殷商政權。更不容忽視的是，在此期間周人已經開始與西北的諸少數民族部落結盟，例如西北驍勇的鬼方騎兵很有可能就在此時加入周軍的陣營。
武王伐紂是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰例，也是中國古代運用戰車進行車戰初期的著名戰例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開闢了道路。牧野之戰中所體現的謀略和作戰藝術，也對中國古代軍事思想的發展和朝代文化發展具有不可低估的意義。
隨著時間的推移，牧野之戰也蒙上一層神秘的面紗。當時的記錄下，帝辛尚不失為一個有嚴重缺陷的英雄人物，然而到了後世，“紂王”卻成了荒淫無恥、殘暴不仁的昏暴之君，被潑上了越來越多的污水。與之相應，牧野之戰這場“血流漂杵”的征服戰爭，也就成了弔民伐罪的反抗暴政的正義之戰。
然而在後世儒家的傳說中，周軍“前歌後舞”，沒有殺一個人，沒有流一滴血，商朝就自行崩潰，在人民的擁戴下，武王登上了天子的寶座，從此刀槍入庫，馬放南山，天下太平。當然，這樣的神話，在後世仍然一場又一場地上演，不過再也沒有像牧野之戰這樣成功的了。