李太白有一首古風是這麼寫的：殷後亂天紀， 楚懷亦已昏。 夷羊滿中野， 菉葹盈高門。 比干諫而死， 屈原竄湘源。 虎口何婉孌， 女媭空嬋娟。 彭鹹久淪沒， 此意與誰論。
殷後指殷紂王， 天紀指天道紀綱。 後是國君的意思， 不是國君的老婆。 當然這裡理解成紂王的妃子妲己也行， 都是禍國殃民之徒。 詩經有句話， 殷鑒不遠， 在夏後之世。 夏後就是指夏朝的末代皇帝夏桀。 殷紂王破壞了天道綱常， 得罪了玉帝和女媧， 玉帝就召集了一眾大佬著手封神， 並讓道教和截教的人下去火拼， 看看究竟是殷商氣數已盡還是姬周火氣正旺，
楚懷就是楚懷王。
夷羊，
神獸。
據說殷商滅亡的時候，
該神獸出現在牧野上，
後來武王的軍隊就在牧野將殷商軍隊打垮。
夷羊在牧，
就是說有本領的人沒有得到重用。
菉，
很像竹子的一種植物，
但是不是竹子。
葹，
也就是現在的蒼耳，
有刺。
菉葹在古代被認為是兩種惡草。
就是說一些偽裝的和兇惡的壞人充斥在朝堂之上。
比干因為強諫紂王被挖了心，
屈原因為強諫懷王最後投了江。
婉孌，
愛慕難舍的樣子。
女媭，
屈原的姐姐，
曾經勸過屈原不要那麼死心眼強諫一個睡不醒的人。
彭咸，
傳說中的殷大夫，
強諫紂王不聽，
投水而死。
這幾句話是說，
像比干屈原彭鹹這樣的仁人志士都不得善終，
還是早點虎口脫險為好。
那麼這首詩是在說什麼， 我想不難理解吧。 李白在長安當翰林的三年，
李白最後歎息，我已經沒啥可留戀的了。我可不想當比干屈原彭鹹，他們被挖了心投了河，可我還沒活夠呢。我要虎口脫險，得道成仙去了。這首詩應該寫在李白將要離開長安時期。這首詩把李隆基楊國忠楊貴妃高力士等等文武百官全罵了，該得罪的全部得罪光了，也是沒誰了。
其實這首詩就是李白自比。李白為啥被賜金放還，我在前文分析過，主要是他融入不了楊國忠高力士等人聯手構建的惡性政治生態環境，是個異類，是幽蘭而非荊棘，是香花而非毒草，並非李白沒有才學和從政能力。但他是個憂國憂民的理想主義者，所以屢次跟李隆基進諫，由於他是待詔翰林，整日跟隨李隆基身邊，參與詔書的起草，因此有機會也有能力向李隆基提出各種意見和建議。我們現在看李白後期的詩作，簡直就是屈原重生，孤憤和牢騷佔據了很大篇幅。人們看不懂李白，主要是不知道他在長安三年到底經歷了什麼。但是李白也沒有明言自己究竟遭遇了什麼，所以他是詩仙。要是遇到白居易，早就把自己那點爛事寫的七零八碎了。
如果說李白是詩歌的貴族，白居易就是詩歌的平民。其他充斥滿街的所謂詩人，只能說是詩歌的乞丐。
李白自比屈原和比干，可見當時他的處境是相當不妙的，但是李隆基畢竟不是楚懷王和殷紂王，李隆基一直到死都很清醒，之所以後期出現了昏聵行為只是惰政導致的。懶得管，並非看不穿。所以李白才能全身而退，拿錢走人。要不是李隆基保他，憑他的性格，能在楊國忠手裡活下來真是奇跡。看看後來他參與永王起兵之後唐肅宗怎麼對他就一目了然了。
估計李白到死都會感激李隆基吧。
李白最後歎息，我已經沒啥可留戀的了。我可不想當比干屈原彭鹹，他們被挖了心投了河，可我還沒活夠呢。我要虎口脫險，得道成仙去了。這首詩應該寫在李白將要離開長安時期。這首詩把李隆基楊國忠楊貴妃高力士等等文武百官全罵了，該得罪的全部得罪光了，也是沒誰了。
其實這首詩就是李白自比。李白為啥被賜金放還，我在前文分析過，主要是他融入不了楊國忠高力士等人聯手構建的惡性政治生態環境，是個異類，是幽蘭而非荊棘，是香花而非毒草，並非李白沒有才學和從政能力。但他是個憂國憂民的理想主義者，所以屢次跟李隆基進諫，由於他是待詔翰林，整日跟隨李隆基身邊，參與詔書的起草，因此有機會也有能力向李隆基提出各種意見和建議。我們現在看李白後期的詩作，簡直就是屈原重生，孤憤和牢騷佔據了很大篇幅。人們看不懂李白，主要是不知道他在長安三年到底經歷了什麼。但是李白也沒有明言自己究竟遭遇了什麼，所以他是詩仙。要是遇到白居易，早就把自己那點爛事寫的七零八碎了。
如果說李白是詩歌的貴族，白居易就是詩歌的平民。其他充斥滿街的所謂詩人，只能說是詩歌的乞丐。
李白自比屈原和比干，可見當時他的處境是相當不妙的，但是李隆基畢竟不是楚懷王和殷紂王，李隆基一直到死都很清醒，之所以後期出現了昏聵行為只是惰政導致的。懶得管，並非看不穿。所以李白才能全身而退，拿錢走人。要不是李隆基保他，憑他的性格，能在楊國忠手裡活下來真是奇跡。看看後來他參與永王起兵之後唐肅宗怎麼對他就一目了然了。
估計李白到死都會感激李隆基吧。