大器晚成-吳承恩與《西遊記》

西元1580年前後， 長篇神魔小說《西遊記》面世， 作者運用無比豐富的想像力、妙趣橫生的文筆， 杜撰出仙道佛神、妖魔鬼怪等栩栩如生的藝術形象， 誇張的嘲笑、辛辣的諷刺、嚴肅的批判直指社會醜惡現象， 使之雅俗共賞、喜聞樂讀。 影響巨大， 流傳甚廣。

《西遊記》著作者：明嘉靖 吳承恩畫像

吳承恩：明淮安府人， 生卒約1500-1583， 自幼熟讀史書， 聰慧過人， 尤喜裨文野史， 熟悉古代神話故事。 據史書記載；其父是一沒落文人， 後轉行經商， 性情豁達， 一心指望吳承恩仕途通達， 光宗耀祖， 然而， 吳承恩實在點背， 精通經史， 滿腹經綸， 就是不中第， 以區區秀才（相當於現今大專， 不保分配， 筆者注）文憑在科舉獨木橋上專注30餘年， 活脫脫一范進再現， 正是“考老的童生， 童生考到老”的尷尬處境， 蹉跎到天命之年， 50歲那年， 方以“歲貢生”（歲貢生相當於現今國家級大學畢業生）的身份入京等待朝廷分配，

期間， 一等三年， 以賣文舞墨為生計。 心焦啊！53歲終於謀得一差事， 河南一小縣縣丞， 相當於現今縣民政局局長， 以我們現代普通人的眼光看， 那也可以啊！正科級！但是， 大家別忘了， 他可是當時文壇大咖， 所交全是社會精英， 朋友圈裡有當朝狀元， 各路文豪。 造化弄人啊！牢騷滿腹， 日子還得過！這樣， 地方小吏混了3、5年後， 老家老娘病重， 辭官回鄉， 侍奉老母。 數年後， 經濟拮据， 被迫無奈， 輾轉到南京一沒落王爺府中做幕僚， 就是文學顧問， 60開外的人了， 任你學富五車， 才高八斗， 也不得不外出打工過活。 官場的黑暗， 世態的炎涼、人生的失意， 讓淒涼一生的吳承恩品嘗了個中無奈與苦澀。 這期間， 寄情于文學的吳承恩重拾舊筆， 續寫神魔小說《西遊記》。

六小齡童版《吳承恩與西遊記》劇照

史書記載；唐貞觀元年（西元627年）， 年僅25歲的和尚玄奘帶一弟子由長安出發， 途徑中亞、阿富汗、巴基斯坦到佛教聖地天竺（今印度）遊學， 通過交流、經延， 佛學造詣日深， 到貞觀19年（西元645年）回歸中土， 帶來佛經657卷。

六小齡天版《吳承恩與西遊記》劇照

吳承恩通過民間傳說、話本、戲曲的基礎上進行了艱難的再創作， 完成了這部文學史上佔據重要地位的巨著。 吳承恩生活的年代， 大部分在明嘉靖、隆慶、萬曆年間， 上述三位皇帝以昏庸無道、懶惰厭政聞名， 朝政長期把持在佞臣庸才之手，

吳承恩空有報國之志、滿腹才情， 仕途失意， 滿腔憤慨， 但以賣文為生的落魄才子吳承恩來說， 根本沒有膽量撰寫公開反對封建王朝黑暗統治的時政論文。 為避免觸及當局紅線， 遭受查禁與迫害， 吳承恩只好撰寫令人喜聞樂讀、極其含蓄隱晦的浪漫神話小說《西遊記》為掩蓋， 假借神魔鬼怪， 醜陋惡人等藝術形象， 影射、嘲諷、聲討、抨擊社會黑暗現實， 塑造出了迂腐庸懦的唐僧， 思想進步、疾惡如仇深具反叛精神的孫悟空， 唯利是圖、庸俗不堪的市井小人豬八戒， 忠誠厚道、逆來順受、恪盡職守的沙和尚。 以辛辣的文筆， 剝離出了社會各階層形形色色的醜惡嘴臉， 把浪漫神魔文學小說推向了巔峰。

楊潔86年版《西遊記》劇照

明清時期，史學界對《西遊記》的著作權爭議頗大，部分學者認為是明嘉靖時期“青詞宰相”李春芳所著，更有甚者，認為是道教全真派系掌教長春真人丘處機所著，直到上世紀二十年代，胡適和魯迅先生通過論證前朝學者相關論著，合議得出《西遊記》一書著作者是明嘉靖朝歲貢生吳承恩，有這二位文壇巨擎一錘定音，諜諜爭論300餘年的著作權歷史懸案就此蓋棺定論了。

楊潔86年版《西遊記》劇照

致敬九泉之下大器晚成的文壇達人-《西遊記》著作者吳承恩老先生，你為後世留下了文學史上的偉大瑰寶，同時，也祝福86版《西遊記》總導演楊潔女士，天堂康莊大道一路走好，因為你的奉獻-我們的童年不寂寞！

楊潔86年版《西遊記》劇照

明清時期，史學界對《西遊記》的著作權爭議頗大，部分學者認為是明嘉靖時期“青詞宰相”李春芳所著，更有甚者，認為是道教全真派系掌教長春真人丘處機所著，直到上世紀二十年代，胡適和魯迅先生通過論證前朝學者相關論著，合議得出《西遊記》一書著作者是明嘉靖朝歲貢生吳承恩，有這二位文壇巨擎一錘定音，諜諜爭論300餘年的著作權歷史懸案就此蓋棺定論了。

楊潔86年版《西遊記》劇照

致敬九泉之下大器晚成的文壇達人-《西遊記》著作者吳承恩老先生，你為後世留下了文學史上的偉大瑰寶，同時，也祝福86版《西遊記》總導演楊潔女士，天堂康莊大道一路走好，因為你的奉獻-我們的童年不寂寞！