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是史上兩個最大的帥哥之一， 還是一本正經地胡說八道的祖宗，
雖說宋玉是歷史上與潘岳（即潘安）齊名的最著名帥哥， 但是他的帥名卻沒有史書甚至野史筆記裡的任何記載。 他的帥， 是他自己寫的《登徒子好色賦》這篇著名的賦裡說的， 完全是自說自話。 賦裡說， 說鄰居家有一位美得冒泡的女子曾經爬牆偷窺他三年， 他都置之不理。 當然， 近年又有人說《登徒子好色賦》是贗品， 實際上不是宋玉寫的， 是別人的託名之作。 如果真是這樣， 反倒好了， 至少說明宋玉還真是個大帥哥， 證據比自說自話更加可信。
現在我們來看看《登徒子好色賦》是如何的巧舌如簧， 一本正經的胡說八道的。
一、原文及譯文對照原文：
大夫登徒子侍于楚王， 短宋玉曰："玉為人體貌閑麗， 口多微辭， 又性好色。 願王勿與出入後宮。 "
王以登徒子之言問宋玉。 玉曰："體貌閑麗， 所受於天也；口多微辭， 所學于師也；至於好色， 臣無有也。 "王曰："子不好色， 亦有說乎？有說則止， 無說則退。 "玉曰："天下之佳人莫若楚國， 楚國之麗者莫若臣裡， 臣裡之美者莫若臣東家之子。 東家之子， 增之一分則太長， 減之一分則太短 ；著粉則太白， 施朱則太赤；眉如翠羽， 肌如白雪；腰如束素， 齒如含貝；嫣然一笑， 惑陽城， 迷下蔡。 然此女登牆窺臣三年， 至今未許也。 登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳， 齞唇曆齒， 旁行踽僂， 又疥且痔。 登徒子悅之， 使有五子。 王孰察之， 誰為好色者矣。 "
譯文：
大夫登徒子在楚王的身邊的時，
楚王就用登徒子的話去反問宋玉， 宋玉說：“優雅俊美， 這是上天賜予的；有口才而且言辭美好， 那是從老師那裡學來的；至於貪愛女色， 臣絕沒有這樣的事。 ”楚王說：“你說你不好色， 那麼你拿出證據來嗎？解釋得有道理就留下來， 解釋不清楚就便離去。 ”宋玉回答道：“天下的美女， 沒有哪裡能比得上楚國， 楚國的美女， 沒有誰能超過我的家鄉， 而我家鄉美麗的姑娘沒有哪一個比得上我東邊鄰居家的那位小姐。 東家的那位小姐， 身高增加一分則太高， 減掉一分則太短；皮膚塗上脂粉則嫌太白， 施加朱紅又嫌太赤。 眉毛有如翠鳥羽毛，
原文：
是時， 秦章華大夫在側， 因進而稱曰："今夫宋玉盛稱鄰之女， 以為美色， 愚亂之邪；臣自以為守德， 謂不如彼矣。 且夫南楚窮巷之妾， 焉足為大王言乎?若臣之陋， 目所曾睹者， 未敢雲也。 "王曰："試為寡人說之。 "大夫曰："唯唯。 臣少曾遠遊， 周覽九土， 足曆五都。 出咸陽、熙邯鄲， 從容鄭、衛、溱 、洧之間 。 是時向春之末 ， 迎夏之陽， 鶬鶊喈喈， 群女出桑。 此郊之姝， 華色含光， 體美容冶， 不待飾裝。 臣觀其麗者， 因稱詩曰：'遵大路兮攬子祛'。 贈以芳華辭甚妙。 於是處子怳若有望而不來， 忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。複稱詩曰：'寐春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。'因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動。精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚《詩》守禮，終不過差，故足稱也。"
於是楚王稱善，宋玉遂不退。
譯文：
正好那個時候，秦國的章華大夫也在旁邊，趁機進言說：“如今宋玉宣揚讚美他鄰居的小姐，以他為美，但美色能使人產生邪念；臣自認為老實本分守德，現在覺得自己還不如宋玉。並且楚國偏僻之地的女子，怎麼值得對大王說起呢？以我的鄙陋，我所見過的美女，我就不敢對大王提起。”楚王說：“你繼續說給我聽聽。”大夫說：“是。臣年少的時候曾經出門遠遊，遍遊九州，足跡遍及各大城市。離開咸陽，遊覽過邯鄲，也曾在鄭國和衛國的溱水和洧水邊遊歷。當時是接近春末，即將有夏天陽光的溫暖，鶬鶊鳥喈喈鳴叫，眾美女出來採集桑葉。鄭、衛郊野的美女美妙豔麗，光彩照人。體態曼妙，面容姣好。臣看她們裡面最美麗的人，引用《經》裡的話來說就是：‘沿著大路和心上人攜手同行。’這句話送給這芳華美女最妙了。那美女仿佛要來又沒來，好像來了，又看不到，讓人心煩意亂。情意密切，而形跡卻又很疏遠，美人的一舉一動都與眾不同；偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑，她正含情脈脈，暗送秋波。於是我又稱引《詩經》裡的話：‘萬物在春風的吹拂下蘇醒過來，一派新鮮茂密。那美人心地純潔，莊重種持；正等待我惠贈佳音。似這樣不能與她結合，還不如死去。’她引身後退，婉言相拒並躲開我。大概這些言辭還是沒能打動她吧，只能在精神上依戀著她。真想親眼去看看她的容顏，心裡卻想著道德規範，男女之禮。只吟誦著《詩經》的詞句，遵守著禮儀，始終沒有過分的舉動，所以還是沒出軌。”
於是楚王同意說好，宋玉就不離去了。
這篇賦不但在當時影響很大，對後辭賦等文學體裁創作的影響巨大。之所以如此，主要是因為作者巧妙地運用烘托的手法描繪了一幅美女的肖像。極盡刻畫之形容，如：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”等，這些都是歷代傳誦和被仿效的名句。如樂府民歌《陌上桑》在描寫採桑女羅敷的美貌時，也採用了同樣的手法。詩中寫道：“行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”甚至連打油詩都模仿這種手法，比如古時有一首誇自己文章寫得好的打油詩，令人捧腹：天下文章數三江，三江文章數敝鄉。敝鄉文章數舍弟，舍弟要我改文章。
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那麼宋玉在賦中是如何一本正經地胡說八道的呢？
“登徒子”被作為好色之徒的代名詞，就是從這篇賦出來後開始的。“宋玉”成為帥哥，也是從這篇賦開始的。仔細讀，你會發現，宋玉在誇自己時，簡直臉皮有點厚了。一個貌賽天仙的東鄰之女，居然爬牆三年，只是為了偷窺宋玉，而且人家宋玉還根本沒把她放在眼裡。如果說宋玉自誇，是為了證明自己不好色，那麼登徒子倒真是受了天大的冤屈。宋玉說他好色的理由居然是登徒子妻其醜無比，登徒子卻和她生了五個孩子。其實賦中的登徒子，說他是一個讒言害人的小人還可，說其好色，真的令人啼笑皆非。宋玉描寫登徒子的妻子豈止是醜，簡直令人噁心，而登徒子“悅之”，還生了五個孩子，這登唐徒子明明就是個愛妻顧家的好男人嘛，何來好色之說。
宋玉不僅敢當著楚王的面一本正經地胡說八道，而且還把胡說八道收進賦中，結果這篇賦還成了傳誦名篇。看到這兒，你現在是不是心中一大群“服你了”，奔騰而過。
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忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。複稱詩曰：'寐春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。'因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動。精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚《詩》守禮，終不過差，故足稱也。"於是楚王稱善，宋玉遂不退。
譯文：
正好那個時候，秦國的章華大夫也在旁邊，趁機進言說：“如今宋玉宣揚讚美他鄰居的小姐，以他為美，但美色能使人產生邪念；臣自認為老實本分守德，現在覺得自己還不如宋玉。並且楚國偏僻之地的女子，怎麼值得對大王說起呢？以我的鄙陋，我所見過的美女，我就不敢對大王提起。”楚王說：“你繼續說給我聽聽。”大夫說：“是。臣年少的時候曾經出門遠遊，遍遊九州，足跡遍及各大城市。離開咸陽，遊覽過邯鄲，也曾在鄭國和衛國的溱水和洧水邊遊歷。當時是接近春末，即將有夏天陽光的溫暖，鶬鶊鳥喈喈鳴叫，眾美女出來採集桑葉。鄭、衛郊野的美女美妙豔麗，光彩照人。體態曼妙，面容姣好。臣看她們裡面最美麗的人，引用《經》裡的話來說就是：‘沿著大路和心上人攜手同行。’這句話送給這芳華美女最妙了。那美女仿佛要來又沒來，好像來了，又看不到，讓人心煩意亂。情意密切，而形跡卻又很疏遠，美人的一舉一動都與眾不同；偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑，她正含情脈脈，暗送秋波。於是我又稱引《詩經》裡的話：‘萬物在春風的吹拂下蘇醒過來，一派新鮮茂密。那美人心地純潔，莊重種持；正等待我惠贈佳音。似這樣不能與她結合，還不如死去。’她引身後退，婉言相拒並躲開我。大概這些言辭還是沒能打動她吧，只能在精神上依戀著她。真想親眼去看看她的容顏，心裡卻想著道德規範，男女之禮。只吟誦著《詩經》的詞句，遵守著禮儀，始終沒有過分的舉動，所以還是沒出軌。”
於是楚王同意說好，宋玉就不離去了。
這篇賦不但在當時影響很大，對後辭賦等文學體裁創作的影響巨大。之所以如此，主要是因為作者巧妙地運用烘托的手法描繪了一幅美女的肖像。極盡刻畫之形容，如：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”等，這些都是歷代傳誦和被仿效的名句。如樂府民歌《陌上桑》在描寫採桑女羅敷的美貌時，也採用了同樣的手法。詩中寫道：“行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”甚至連打油詩都模仿這種手法，比如古時有一首誇自己文章寫得好的打油詩，令人捧腹：天下文章數三江，三江文章數敝鄉。敝鄉文章數舍弟，舍弟要我改文章。
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那麼宋玉在賦中是如何一本正經地胡說八道的呢？
“登徒子”被作為好色之徒的代名詞，就是從這篇賦出來後開始的。“宋玉”成為帥哥，也是從這篇賦開始的。仔細讀，你會發現，宋玉在誇自己時，簡直臉皮有點厚了。一個貌賽天仙的東鄰之女，居然爬牆三年，只是為了偷窺宋玉，而且人家宋玉還根本沒把她放在眼裡。如果說宋玉自誇，是為了證明自己不好色，那麼登徒子倒真是受了天大的冤屈。宋玉說他好色的理由居然是登徒子妻其醜無比，登徒子卻和她生了五個孩子。其實賦中的登徒子，說他是一個讒言害人的小人還可，說其好色，真的令人啼笑皆非。宋玉描寫登徒子的妻子豈止是醜，簡直令人噁心，而登徒子“悅之”，還生了五個孩子，這登唐徒子明明就是個愛妻顧家的好男人嘛，何來好色之說。
宋玉不僅敢當著楚王的面一本正經地胡說八道，而且還把胡說八道收進賦中，結果這篇賦還成了傳誦名篇。看到這兒，你現在是不是心中一大群“服你了”，奔騰而過。
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