1李自成以李繼遷為太祖是黨項族後代
《明史》卷三○九《李自成傳》："李自成， 米脂人， 世居懷遠堡李繼遷寨。 "
李自成兩次稱帝都以李繼遷為太祖
第一次稱王于西安
《明史》--列傳第一百九十七 ： "十七年正月庚寅朔， 自成稱王于西安， 僭國號曰大順， 改元永昌 ， 改名自晟。 追尊其曾祖以下， 加諡號， 以李繼遷為太祖。 設天佑殿大學士。 ”
第二次稱王于北京武英殿
《鹿樵紀聞》:李自成以李繼遷為太祖
甲午申刻， 賊傳示次日郊天即位， 亦多束馱金帛， 紛紛而去。 乙酉， 僭即帝位于武英殿， 以李繼遷為太祖， 追尊七代考妣皆為帝后， 立妻高氏為皇后， 使牛金星代行郊天禮。
李自成結合自身黨項民族的生活、禮節創立禮儀制
大順永昌元年， 李自成在西安建立了大順農民政權後， 曾創立了一些禮儀制， 主要是結合歷代朝廷和自身黨項民族的生活禮節， 使其禮儀大氣而莊重大方，
李自成修改明朝禮儀制度 《明季北略》： 李自成改制度 “明朝制度， 任意紛更 又四月初一日， 改大明門為大順門， 頒發冠服， 大僚則加雉尾於冠服， 方領， 又收各牙牌， 自務明光安令成字”《甲申紀事》：“衣服尚藍， 故軍中俱穿藍， 官帽亦用藍。 《定思小紀》“然明代官制大半更革， ……服色尚深藍， 俱刊定成。
李自成第十四孫的陝西銅川礦務局工作的李志強："李自成是西夏王李元昊之後， 是黨項民族拓跋氏， 至今， ‘闖王‘後裔仍保持原有民族特性、相貌和習俗， 這對研究西夏及黨項民族有著極其重要的考證作用"。
太平村李自成後裔至今仍保持原民族的特性、相貌和"禿髮"習俗， 尤其一些老人仍在保持著和當初建立西夏王朝主體民族黨項人的"禿髮"習俗，
西夏專家唐榮堯先生苦心研究西夏黨項民族已有近十年的歷史， 他跑遍了大西北黨項民族、羌族人的發源地和隱居地。 從高原到盆地， 從沙漠到草地， 行程數萬公里。 爬過雪山， 走過草地；上過青藏高原， 去過尼泊爾山區；在唐榮堯先生的研究中， 確認李自成是西夏黨項民族， 在西夏研究中已是不可否認的歷史事實。
《李自成》的作者教授姚雪垠到李繼遷寨考察過,在他的歷史名著《李自成》一書中（第四卷第十六章）,這樣寫道:"李自成騎馬走進皇城以後， 幾年來要取代明朝的夢想今日實現， 一時志得意滿， 心花怒放， 此時此刻，
歷史教研員紀連海："因為我們都知道李自成不是漢人， 李自成是黨項羌族人。 "“可以肯定的是， 出生于陝西米脂雙泉裡李繼遷寨（今屬橫山）的李自成的祖先應該是黨項羌族人?也就是說， 李自成應該是黨項羌族人的後代 。 "
陝西歷史研究所 專家李登第和米脂縣李自成紀念館原館長盛長明："在陝西省延安市富縣太平村發現整理的《李自成家譜》表明，
2、 李自成是鮮卑黨項後裔。
因為李自成尊李繼遷為祖， 而李繼遷自稱是鮮卑之後。 （《宋史》卷485《夏國傳》上， 元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄， 當東晉之末運， 創後魏之初基。 ”《遼史》卷115《西夏外記》：“西夏本魏拓跋氏後。 ”《金史》卷134《西夏傳》：“夏之立國舊矣， 其臣羅世昌譜敘世次， 稱元魏衰微， 居松州者因以舊姓為拓跋氏。 ”）
作者wangbo19790429001