:當年猛追陳寶國的各種大劇， 《漢武大帝》和《大明王朝》兩部留下較深印象。
當歷史翻看到嘉靖帝時， 所謂的天心、天意， 不過只是一顆最高權力者的高傲之心、無畏之意，
有什麼樣的君主， 就有什麼樣的臣子， 嘉靖一朝產生的夏炎、嚴嵩、嚴世蕃、徐階、胡宗憲、高拱、張居正，
主要特徵為:1， 都是飽學之士， 有知識， 有學問；2， 極有才幹， 能幹事， 會好事， 想幹事；3， 為獲取最高權力不擇手段；4， 接受不能改變的， 改變能改變的；5， 曲意逢迎， 坐收漁利， 而至生民於死地。
明代的君臣關係， 臣民關係， 早已經遠遠脫離君君臣臣子子父父的倫理邏輯， 轉向內部的交易和爭鬥， 二者合為一體， 上自煌煌貴胄， 下至哀哀生民。
時間、精力都耗費在一家一姓的利益爭逐之上， 天子兵強馬壯者為之， 田畝拳頭大的說了算， 號稱最偉大發明的科舉制、文官制， 其本質還是田畝隴頭持械爭鬥的延伸罷了， 一切根源皆起自於君主專制制度， 這也是後來黃宗羲、顧炎武、王夫之們激烈抨擊君主專制的現實基礎。
我們常說明清是中國君主專制制度的頂峰， 其一， 明承漢統， 殷鑒前朝， 將可能導致王朝滅亡如權臣、外戚、異族、蕃王、悍將、宦官、党爭、流民等因素統統考慮到了， 大概也就天命和天災無計可出， 也取得了極其顯著的效果， 殊不知人心即天命， 苛政猛於虎， 天下人不值陛下久矣的警告最終成為現實。
其二，明襲元統，保留了大量草原部落缺乏統治技術的野蠻政策，任意魚肉子民，鐵血打壓武將，隨意折辱士人，恣意剝奪商人，致使大明自始至終困於內鬥而乏于建設，落得個末帝崇禎逃亦不能，自掛于太祖時已為其結好的繩套之內，所以說明亡于嘉靖或者萬曆，不如說明亡於洪武。
近年來關於大明王朝的各類作品層出不窮，特意看好者不過《明朝那些事》，作者寫出了真性情，特別是從人性角度推演出明興、衰、亡的歷史必然。一個王朝的興衰和一個人的成長，在這個點上有著驚人的一致性，你想的，做的和改變的，都會在某種程度上完成內部的邏輯自洽，不是說性格決定命運，而是人性的文明化程度，落定了取捨，也就決定了結局。
這也讓人不得不提起天朝最後的聖人王陽明，知行合一看似簡便，能在詭譎波折的變化中守持良知，能夠在看不見幽暗前景的路途中淨化自我，能夠在野蠻人性的殺伐屠戮中堅守一點靈冥，才是真切的知行合一並進。
本書中的海瑞就是其中的代表人物，沒有之一，海瑞是兩千年聖學積澱的絕版極品，不管在紛亂不止的大明，是在無為而治的西漢，還是在大爭之世的當代，這樣的純臣、直人，都是歷史能夠饋贈給我們的珍寶，也只有他們的骨血、精髓，才是天朝褪去尊儒外衣的內核。
明清以來三百年間的民族精神的凝聚，從司馬遷至曾國藩，沒有他們的天朝歷史，只能當作一幕幕血盈滿屏的時代悲劇，他們的存在讓這個民族一路從血海淚池中走來，得以爬上現代文明的河岸，這個民族才能真正擺脫歷史宿命，走上一條通往人性文明的康莊大道。
其二，明襲元統，保留了大量草原部落缺乏統治技術的野蠻政策，任意魚肉子民，鐵血打壓武將，隨意折辱士人，恣意剝奪商人，致使大明自始至終困於內鬥而乏于建設，落得個末帝崇禎逃亦不能，自掛于太祖時已為其結好的繩套之內，所以說明亡于嘉靖或者萬曆，不如說明亡於洪武。
近年來關於大明王朝的各類作品層出不窮，特意看好者不過《明朝那些事》，作者寫出了真性情，特別是從人性角度推演出明興、衰、亡的歷史必然。一個王朝的興衰和一個人的成長，在這個點上有著驚人的一致性，你想的，做的和改變的，都會在某種程度上完成內部的邏輯自洽，不是說性格決定命運，而是人性的文明化程度，落定了取捨，也就決定了結局。
這也讓人不得不提起天朝最後的聖人王陽明，知行合一看似簡便，能在詭譎波折的變化中守持良知，能夠在看不見幽暗前景的路途中淨化自我，能夠在野蠻人性的殺伐屠戮中堅守一點靈冥，才是真切的知行合一並進。
本書中的海瑞就是其中的代表人物，沒有之一，海瑞是兩千年聖學積澱的絕版極品，不管在紛亂不止的大明，是在無為而治的西漢，還是在大爭之世的當代，這樣的純臣、直人，都是歷史能夠饋贈給我們的珍寶，也只有他們的骨血、精髓，才是天朝褪去尊儒外衣的內核。
明清以來三百年間的民族精神的凝聚，從司馬遷至曾國藩，沒有他們的天朝歷史，只能當作一幕幕血盈滿屏的時代悲劇，他們的存在讓這個民族一路從血海淚池中走來，得以爬上現代文明的河岸，這個民族才能真正擺脫歷史宿命，走上一條通往人性文明的康莊大道。