四大天師
明天是農曆四月初八， 是玄都大法師尹喜真人的聖誕， 同時也是四大天師之葛玄真人聖誕。 葛玄， 東漢道教天師， 在道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師，
葛玄， 字孝先， 本琅琊人， 後遷丹陽句容， 出身東吳士族家庭， 按後世仙傳的記載， 其生卒年約為西元164-244年， 人稱太極葛仙翁。 晉宋古靈寶經主要參與造作者葛氏道的象徵性開創人物。
葛玄出身宦族名門。 自幼好學， 博覽五經， 十五六歲名震江左。 性喜老、莊之說， 不願仕進。 後入天臺赤城山修煉， 遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等， 後遨遊山川， 周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。 後漢室傾覆， 三國戰亂， 於是刪集《靈寶經誥》， 精心研誦"上清"、"靈寶"諸部真經；曾囑其弟子鄭思遠， 在他死後將"上清"、"三洞"、"靈寶"中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子， 世世籙傳。
自從漢末黃巾失敗， 張魯降曹後， 曹操令天師部眾北遷， 天師道眾逐散佈天下。 魏晉時期， 由於統治者對道教活動的限制， 五斗米道的發展暫時停滯。 但是社會上的一些散落各地的天師道教徒仍然十分活躍， 漸漸形成了一些新的道派。 魏武帝曹操， 是靠鎮壓黃巾起義起家的軍閥， 他對利用道教聚眾造反不能不保持警惕。 但是曹操也像秦皇漢武一樣迷信仙術， "好養性法， 亦解方藥"。 據曹植《辯道論》、魏文帝《典論》、張華《博物志》及《後漢書》、《三國志》等書記載。
吳大帝孫權， 也很迷信神仙仙術。 他聽老人們傳說：當年秦始皇派徐福攜童男女入海求仙， 止於宜洲(今臺灣)不還， 其子孫常來會稽市買。 於是派將軍諸葛直、衛溫率甲士數千人入海尋找， 結果找到了臺灣。 孫權也優待道士， 如介象、葛玄等人都受其寵倖。
孫權聞而召見， 欲加以榮位， 以客禮待之。 一次， 二人共遊宴， 見道上人民求雨。 權問：“百姓請雨， 安可得乎？”葛玄說：“易得耳。
傳說有一人隨風漂海， 忽遇神島， 見人授書一函， 題日"寄葛仙公"， 令歸吳後送達葛玄。 由是舉代翕然，號之為"仙公"。吳赤烏七年(244年)，葛玄去世，世人傳說他已升仙，在天上被授以"太極左仙公"之職。葛玄弟子鄭隱，亦擅長神仙方術，從葛玄受《正一法文》、《三皇內文》、《五嶽真形圖》、《靈寶五符經》及《太清金液神丹經》等道書。在世八十餘年，西晉末因避亂入霍山中，莫知所在。他是《抱朴子》著者葛洪的從祖，葛洪便是鄭隱晚年招收的弟子，葛家道在葛洪之後，葛洪又授給其侄葛望、葛世等人。由於沒有關於葛望、葛世等人仙術的史料，我們也就無從知曉。
由是舉代翕然，號之為"仙公"。吳赤烏七年(244年)，葛玄去世，世人傳說他已升仙，在天上被授以"太極左仙公"之職。葛玄弟子鄭隱，亦擅長神仙方術，從葛玄受《正一法文》、《三皇內文》、《五嶽真形圖》、《靈寶五符經》及《太清金液神丹經》等道書。在世八十餘年，西晉末因避亂入霍山中，莫知所在。他是《抱朴子》著者葛洪的從祖，葛洪便是鄭隱晚年招收的弟子，葛家道在葛洪之後，葛洪又授給其侄葛望、葛世等人。由於沒有關於葛望、葛世等人仙術的史料，我們也就無從知曉。