文/張繼梅
（比干）
【作者簡介】張繼梅， 八零後， 河南新縣人。 熱愛生活， 傾心自然， 鍾情文字。
【本文由作者授權發佈】
歷史上比干的死亡沒有傳說中波詭雲譎， 驚心動魂。 但他確實是被紂王挖了心死。 當時在比干執政期間政策清明， 百姓生活安靜和樂， 不可否認比干的確是一個很好的臣子。 他勃勃鋼鐵意志之下的肉身的真實性， 深刻體現了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。
在神話《封神榜》裡， 比干有一顆“七竅玲瓏心”， 也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟， 因此被妲己設計逼出來為自己做藥引。 比干因薑子牙的法術保護， 服食神符後可以保護五臟六腑， 剖出心臟後仍然不死， 但剖心後若在路上遇見人賣無心菜， 比干必須問他“人若是無心如何?”若賣菜人回答:“人無心還活”則比干可保不死， 若賣菜人回答:“人無心即死”比干就會立即斃死。
（比干廟）
比干知道自己沒有心了， 但是因為有符水， 他沒有流血， 可以正常活動。 因此無心對此時的他來說， 沒有任何困擾， 他並沒有特地思考過人沒有心會不會死。 而偏偏不巧， 此時有這麼一位婦人在叫賣無心菜這麼一種詭異的東西。 “無心”這兩個字引起了比干的好奇， 他這時才終於開始思考這個問題：人無心到底能不能活。 婦人的回答也讓他終於意識到了現實， 因此他有了一個堅定的信念：人無心不能活， 我沒有心， 我會死。 從此刻開始， 比干的意志抵抗法術， 符水失效， 比干突然倒地身亡。
比干不是因為相信自己不會死而活著走出大殿， 只是因為符水的功效。
比干死後， 頓時， 天降大風， 飛沙走石， 卷土將比干屍骨埋於此處， 故稱其墓穴為天葬墓。 人民為了懷念愛國英雄， 並用比干心起名“心鄉”即新鄉。
（比干廟內， 傳說中的無心菜）
今天的比干墓在河南衛輝縣。 比干剖心為了國家和人民，
主殿前還有“開心柏”， 它從根至每一枝樹梢都是裂開的， 中間呈現一“心臟”的形狀， 據說是柏樹有感于比干的為人， 為了要救比干將心掏出， 使比干重返人間， 繼續伸張正義。 但可惜樹木有情紂王無情， 比干是無法復活了， 但開心柏樹留在世上， 成為比干廟的奇景之一。 比干的精神感天動地，連草木也為之動情。這些柏樹受日月之精華，得天地之正氣，實為中華大地之罕物，讓人肅然起敬。
“比干在，江山在;比干存，社稷存!”比干死後，天怨人怨，商朝百姓憤然不已，反商誅殺紂王的勢力也如火山下的熔岩即將噴發。周武王伐紂時，這時的紂王才停止了歌舞宴樂，和一些大巨們商議對策。紂王的軍隊主力還在其他地區，一時也調不回來，只好將大批的奴隸和俘擄來的東南夷武裝起來，湊了十七萬人開向牧野。人數雖多，但這些長期被壓迫的奴隸們卻沒有打仗的心思，心裡盼望著武王趕快攻進來。軍隊剛與周軍相遇時，就掉轉矛頭引導周軍殺向紂王。紂王大敗，他匆忙逃回鹿台，這位兇殘耍帥的君主臨死也要排場一回，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。
人的一生，到底為了什麼?人的一生，到底怎樣度過?有人在血與火中焚燒成灰，隨風吹落;也有人在血與火中痛苦涅槃，直上九宵。
我想到令人寒心的南宋抗金名將岳飛。淒風苦雨中，岳飛父子，還有張憲，走上了人生的最後一程，一個帝國最高統帥的頭顱，伸進了軟軟的繩子裡。
（比干廟，地裡種著的是無心菜，比干廟獨有，在其他地方不成活，傳為比干七竅玲瓏心化成，三葉無心。）
文天祥，兵敗被俘，敵人逼他寫信勸降宋軍將領。文天祥斷然拒絕，面對浩渺滄海，心潮洶湧，即時長吟。《過零丁洋》是文天祥用血淚書寫的。“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”這首詩是文天祥一生的寫照，是他留給後世的精神，是宋一代最有血性的聲音!既有夕陽離宮之中屈子哀郢的沉痛，又有孤片荒草之間湘妃灑淚的悲涼……
他們都是有氣節的人。他們所表現的就是一個兼濟天下的憂國憂民。在那種內憂外患此起彼伏，形式一落千丈的情況下，這些英豪們一個個走向一條不歸路，是他們最初的選擇，也是自己給自己捨身取義之路，殺身成仁的信念。
有人說比干給後世留下了什麼?他就是愚忠。微子跑了，你不知道嗎?你幹嘛不跑?為什麼不與惡運別離，碰到昏人你永遠那麼善良?為何不看時機而動，該卷就卷該舒就舒呢?雖然落得一個虛名名傳千年，又有什麼功勞可說?
比干留給後人的功勞應該是更鮮明、更形象地向世人表明什麼是愛國主義?什麼是民族精神，什麼是錚錚鐵骨!從歷史的主脈去看比干是不夠的，但把歷史的枝葉放在主脈的位置上研究，更是錯誤的。一些人錯誤地用比較分析的方法，拿比干、文天祥、岳飛和戚繼光、鄭成功作比較，說戚繼光、鄭成功是“民族英雄”，比干、岳飛、文天祥是愚忠。這樣的比較本身就是錯誤。錯在用另一個時代的眼光去比較倆個不同時代的人物，這樣的比較不相同的因素太多，做這樣比較顯得膚淺，幼稚。
如果比干遇上一個賢明的主子，或許能成為另一個魏征。如果岳飛文天祥生活在一個太平盛世，或許他們也能成為鄭成功，戚繼光，即使像陶淵明那樣歸隱耕作，也有可能成為一個名氣更大的詩人。可他們偏偏生逢亂世，國破人亡，歷史讓他們擔負了註定要失敗的責任，開始了他們一生中最為壯麗的事業，譜寫了他們一生中最為高亢的篇章，燃燒了他們一生中最為激情的歲月。
（半夏，也叫無心菜）
比干死後，孔子給了比干很高的評價，他說比干是一位忠君愛國的“仁者”。“仁者”是一種理想人格，以民為本，公正的言論，就是人追求真理。“仁者”是孔子對比干人格的評價，也是孔子對比干人生境界的讚美。
3000多年過去了，雖然比干的軀體早已化作一杯塵土，然而比干捨生取義的浩然正氣卻永留人間，名垂青史。後人留下“自古拒揀之君莫甚於紂，自古死忠之臣莫甚於比干”的評價。這些先輩英豪們，讓我感到一種強烈的震撼，無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，比干，作為忠臣直諫壯士，作為民族精神的象徵，作為忠君直諫人格的偉大圖騰，千年不朽，顛撲不滅，仍會在日後成為無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典範。
（中國自然標本館無心菜圖片，與比干廟裡的無心菜是兩種不同的植物）
推薦：
唐牡丹，宋海棠，元霜菊：走進元朝人的內心世界宋詞與妓館：柳三變死後無錢埋葬，歌妓們湊錢他才入土為安 比干的精神感天動地，連草木也為之動情。這些柏樹受日月之精華，得天地之正氣，實為中華大地之罕物，讓人肅然起敬。
“比干在，江山在;比干存，社稷存!”比干死後，天怨人怨，商朝百姓憤然不已，反商誅殺紂王的勢力也如火山下的熔岩即將噴發。周武王伐紂時，這時的紂王才停止了歌舞宴樂，和一些大巨們商議對策。紂王的軍隊主力還在其他地區，一時也調不回來，只好將大批的奴隸和俘擄來的東南夷武裝起來，湊了十七萬人開向牧野。人數雖多，但這些長期被壓迫的奴隸們卻沒有打仗的心思，心裡盼望著武王趕快攻進來。軍隊剛與周軍相遇時，就掉轉矛頭引導周軍殺向紂王。紂王大敗，他匆忙逃回鹿台，這位兇殘耍帥的君主臨死也要排場一回，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。
人的一生，到底為了什麼?人的一生，到底怎樣度過?有人在血與火中焚燒成灰，隨風吹落;也有人在血與火中痛苦涅槃，直上九宵。
我想到令人寒心的南宋抗金名將岳飛。淒風苦雨中，岳飛父子，還有張憲，走上了人生的最後一程，一個帝國最高統帥的頭顱，伸進了軟軟的繩子裡。
（比干廟，地裡種著的是無心菜，比干廟獨有，在其他地方不成活，傳為比干七竅玲瓏心化成，三葉無心。）
文天祥，兵敗被俘，敵人逼他寫信勸降宋軍將領。文天祥斷然拒絕，面對浩渺滄海，心潮洶湧，即時長吟。《過零丁洋》是文天祥用血淚書寫的。“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”這首詩是文天祥一生的寫照，是他留給後世的精神，是宋一代最有血性的聲音!既有夕陽離宮之中屈子哀郢的沉痛，又有孤片荒草之間湘妃灑淚的悲涼……
他們都是有氣節的人。他們所表現的就是一個兼濟天下的憂國憂民。在那種內憂外患此起彼伏，形式一落千丈的情況下，這些英豪們一個個走向一條不歸路，是他們最初的選擇，也是自己給自己捨身取義之路，殺身成仁的信念。
有人說比干給後世留下了什麼?他就是愚忠。微子跑了，你不知道嗎?你幹嘛不跑?為什麼不與惡運別離，碰到昏人你永遠那麼善良?為何不看時機而動，該卷就卷該舒就舒呢?雖然落得一個虛名名傳千年，又有什麼功勞可說?
比干留給後人的功勞應該是更鮮明、更形象地向世人表明什麼是愛國主義?什麼是民族精神，什麼是錚錚鐵骨!從歷史的主脈去看比干是不夠的，但把歷史的枝葉放在主脈的位置上研究，更是錯誤的。一些人錯誤地用比較分析的方法，拿比干、文天祥、岳飛和戚繼光、鄭成功作比較，說戚繼光、鄭成功是“民族英雄”，比干、岳飛、文天祥是愚忠。這樣的比較本身就是錯誤。錯在用另一個時代的眼光去比較倆個不同時代的人物，這樣的比較不相同的因素太多，做這樣比較顯得膚淺，幼稚。
如果比干遇上一個賢明的主子，或許能成為另一個魏征。如果岳飛文天祥生活在一個太平盛世，或許他們也能成為鄭成功，戚繼光，即使像陶淵明那樣歸隱耕作，也有可能成為一個名氣更大的詩人。可他們偏偏生逢亂世，國破人亡，歷史讓他們擔負了註定要失敗的責任，開始了他們一生中最為壯麗的事業，譜寫了他們一生中最為高亢的篇章，燃燒了他們一生中最為激情的歲月。
（半夏，也叫無心菜）
比干死後，孔子給了比干很高的評價，他說比干是一位忠君愛國的“仁者”。“仁者”是一種理想人格，以民為本，公正的言論，就是人追求真理。“仁者”是孔子對比干人格的評價，也是孔子對比干人生境界的讚美。
3000多年過去了，雖然比干的軀體早已化作一杯塵土，然而比干捨生取義的浩然正氣卻永留人間，名垂青史。後人留下“自古拒揀之君莫甚於紂，自古死忠之臣莫甚於比干”的評價。這些先輩英豪們，讓我感到一種強烈的震撼，無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，比干，作為忠臣直諫壯士，作為民族精神的象徵，作為忠君直諫人格的偉大圖騰，千年不朽，顛撲不滅，仍會在日後成為無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典範。
（中國自然標本館無心菜圖片，與比干廟裡的無心菜是兩種不同的植物）
推薦：
唐牡丹，宋海棠，元霜菊：走進元朝人的內心世界宋詞與妓館：柳三變死後無錢埋葬，歌妓們湊錢他才入土為安