吐谷渾率部西遷(雕塑)。
吐谷渾塑像。 攝影：保廣元 張 翔
發源於遼河流域的草原民族慕容鮮卑， 距離今天已經十分遙遠了， 遙遠到只有文學作品中還能閃現出一點點模糊的影子。 翻閱古史典籍， 有關慕容鮮卑的記載， 也是寥寥數筆， 如同汪洋大海中的一捧水， 一葉舟。 可是在一千七百多年前， 慕容家族的鐵蹄曾踏遍黃淮以北的廣大地區， 與東晉、前秦成三足鼎立之勢。 立國已經七百多年的夫余國，
在青海， 我偶然發現了慕容鮮卑人留下的蹤跡。 那是從一種文化上的認同開始的。
在青海高原的一個展覽館裡， 陳列著種類繁多的土族刺繡，
我把疑惑告訴了朋友， 他聽了， 一點也不覺得奇怪。 他說， 有專家考證， 土族人一千多年前， 來自于東北， 有些相似之處是難免的。
在青海省東北部， 祁連山之余脈南麓， 從西寧市北行約30公里， 有一片碧綠萬頃的土地， 那就是互助土族自治縣,人們稱之為“土族之鄉”。
在一個民俗村裡， 我們被請到屋裡的炕上， 圍著炕桌團團坐下。 炕桌上擺著的各種蒸煮和油炸食品， 如土豆、饅頭、烙餅等， 與東北人的吃法別無二致。 只是青稞酒及敬酒的方式， 與東北相差甚遠， 卻更多地顯示出馬背民族的遺風。
陪同我的一位朋友被邀請到屋外裝扮新郎， 一場“婚禮”即將開始。 只見朋友被阿姑們全副武裝上。 此時人們早已經笑得兩腮酸疼， 而“新郎”卻怡然自得， 還不時弄出些花樣， 把阿姑們逗得笑彎了腰。 他們在婚禮進行中，
或許是遊牧民族的基因和鮮卑人的血脈， 讓他們的樂觀品性具有超強的穿透力吧。
一個族群的繁衍， 既反映了歷史的承接， 也說明了精神的延續。
史書上記載的第一個鮮卑人， 曾參加周成王召開的諸侯盟會， 因為他的族群過於弱小， 不被周成王和各位諸侯看在眼裡， 所以， 就只能站在一旁幫著看管祭神用的火堆。 就是這個看火堆的鮮卑人的後裔， 在天蒼蒼、野茫茫的蒙古大草原， 在峰巒疊嶂的大興安嶺， 經歷了若干年、無數次族群的嬗變，終於整合成為具有超強能量的部族，他們雄姿勃發地從大漠深處、從高山密林中走出來，刀光劍影，縱橫捭闔，展開了長達幾個世紀的角逐和衝突。在魏晉南北朝，五胡十六國，也就是中國歷史上政權更迭空前混亂、民族交流空前活躍、割據戰爭空前頻繁的時代，他們作為五胡中的一支，前仆後繼，逐鹿中原，先後建立了前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、北魏、北周政權，控制中國北方長達兩百餘年。
大亂走向大治，苦難孕育新生。經過近兩個世紀驚心動魄的民族戰爭和融合，鮮卑加上匈奴等其他十多個北方少數民族大約一千多萬人口，最終融入漢族。這種空前的衝撞，雖然給華夏文明帶來了強大的衝擊，但是，鮮卑等馬背民族的加入，也給中華民族注入了新的基因和強勁的生命力，使隋唐以後的政治、經濟、社會、文化出現了空前的繁榮和昌盛。
歷史是磨不滅的記憶，也是光照千古的鏡子。
吐谷渾大約在西晉初年，出生於遼東半島顯赫的鮮卑慕容家族。西元284年，父親慕容涉歸去世，部落首領的權杖落在了嫡出的弟弟慕容廆手裡，庶長兄吐谷渾只分得1700家部眾。幾年後，鮮卑慕容部又遷居徒河之青山，即現在的遼寧錦州一帶。
一天，慕容廆正率部眾召開會議，忽有部卒來報，說兩兄弟的馬打起來了，禦馬被吐谷渾的戰馬踢傷了。慕容廆惱怒道，父親已經把財產分給了你，你為何不遠離此地，而讓馬爭鬥呢？吐谷渾說，馬食草飲水，在春氣萌動的時候，脾氣暴躁，打架是很正常的，何必因馬爭鬥而遷怒於人？慕容廆大怒：分開還不容易，你到千里之外去吧！吐谷渾悲傷地說，兄弟分開容易，以後見面就難了。言罷，吐谷渾率部眾，義無反顧，西遷而去。
慕容廆很快就後悔不迭。兄弟間鬧鬧彆扭，本來不是什麼大事，為什麼要讓哥哥遠走他鄉？以後部族的人誰還會信任我？誰還能像兄弟一樣同披戰袍，馳騁疆場？他馬上讓長史樓馮率兩千兵騎追回吐谷渾。
在西行的路上，吐谷渾雙眉緊鎖，面色凝重。他時而仰天長嘯，時而陷入沉思。蒼天呐，哪裡是這1700家部眾的安身之所呢？
身後一支馬隊呼嘯而來。吐谷渾立馬觀看，只見樓馮跑馬來報說，大王後悔了，請你速速回國，不可遠離。吐谷渾不假思索地說，當年父親在世時，曾經占過蔔筮，說我們兄弟兩人在一起會相克不昌。我是哥哥，又是庶出，理應離開。因馬爭鬥相怒而別，這也是上天的啟示。今天，你們若能驅馬東行，我便回返，若馬不還，我便相隨而去。樓馮讓兩千騎兵馬護擁著吐谷渾的戰馬東歸，只走了三百余步，馬便返轉，悲鳴西行，如此反復十餘次。樓馮見狀，下馬跪地對吐谷渾說，此乃天意，非人力所能為呀。
慕容廆在兄長走後，朝思暮想，無限悲傷，後來親自創作《阿幹歌》，時常擊節歌唱。
鮮卑語稱兄長為阿幹。《阿幹之歌》的歌名雖然在《晉書·吐谷渾傳》《宋書》《北史》《十六國春秋》等史籍中有所記載，但是，歌詞似乎已成佚文。
在內蒙古的河套陰山一帶，吐谷渾率族人遊牧了二十餘年。千里沃野，養肥了戰馬，養壯了族群，也養大了一代人。
站在遼闊的草原上，視野無邊無際無窮無盡，既可以清清楚楚地看到來路，也可以明明白白望到要走的路。腳下的水草雖然豐美，氣候溫暖怡人，但是，這是另一個強大的部族拓跋鮮卑的地盤。漸入老境的吐谷渾依然像只神勇、豪烈的雄鷹，他不願意再仰人鼻息，趁戰亂之機，率部族再一次西遷。
吐谷渾再次西遷的確切年代，只能憑史書的記述來推測。《晉書·吐谷渾傳》記載：“屬永嘉之亂，始度隴而西。”永嘉之亂，史稱“八王之亂”，年代大約在西元310年左右。吐谷渾生年不詳，卒於西元 317年，享年七十有二。
他們越過一片又一片其他部族控制的肥沃土地，到達今天的甘肅臨夏一帶，在地廣人稀的大西北落地生根。西元317年，吐谷渾立國，拓疆萬里，統治了青海大部、甘南、川西北的羌、氐部落。完成了夙願的吐谷渾終於可以不再一次次遷徙，他面向東方，安安靜靜地長眠在自己建立的王國裡。
吐谷渾的孫子葉延繼位後，為紀念祖父的功德，遂以吐谷渾為姓氏、國號和部族的名稱。吐谷渾——這個草原王國，於三百多年後，才在隋唐的先後重擊下，國勢逐漸衰微，被後來崛起的吐蕃所滅。吐谷渾人隨之分流，一部分融入漢族和其他民族，一部分納入吐蕃，而留在青海的吐谷渾人，有學者認為即是今天土族的先民。
五胡十六國，是北方馬背民族馳騁的時代。鮮卑、匈奴、羌、氐、羯等少數民族，呼嘯著你來我往，粉墨登場，先後建立了十六個小國家，控制著東起山東，西至新疆，南到淮河長江流域以北廣大地區。而吐谷渾的草原王國，是十六國之外又一個頗具影響的少數民族政權。
吐谷渾和慕容廆，都是北方大地的開拓者，都具備開國君主的一切特質。慕容廆文功武略，開疆拓土，為鮮卑人首度跨上歷史大舞臺奠定了基礎。而吐谷渾襟懷遠大，善於審時度勢，他不囿于一時一地的勝負得失，在長達三十多年的遷徙中，壯大了族群的實力，築起了建國立業的基石。
如果將西元284年慕容廆任首領作為前燕建立之年，前燕只經歷四主，共86年，便被前秦所滅。而吐谷渾卻在八難九阻中走到青藏高原，在西羌故地立國，歷經三百五十餘年。
史家如此評說：渾與廆是連枝的兄弟，共生于偏遠地帶，他們為了子孫後代的發展，都不同程度地改變了本民族的習性而迎合華夏文明，並先後立業建國。然而，慕容廆心胸狹窄、虛偽詭詐，其權位只傳了數代便亡國了；吐谷渾寬宏大度，為了立國，歷盡艱險，吃盡了苦頭，但是卻能把寬容敦厚的稟性傳承下去，造福於子孫後代。
慕容廆晚年時從兒孫們的身上，看到了當年自己的影子。他歲暮擊節吟唱阿幹歌，既是對兄長的思念，也是對子孫的訓誡。
慕容氏入主中原後，把《阿幹之歌》等早期民歌納入宮廷音樂之中，使之成為獨具鮮卑民族風格的鼓吹大樂。據說《阿幹之歌》的歌詞直到解放前，才在甘肅蘭州一帶的阿幹鎮被發現。詞曰：
阿幹西，我心悲，
阿幹欲歸馬不歸。
為我謂馬何太苦？
我阿幹為阿幹西。
阿幹身苦寒，
辭我土棘住白蘭 。
我見落日不見阿幹，
嗟嗟！人生能有幾阿幹！
看來，至純至真的歌聲會穿越時空，超越生命；會永載史冊,流芳人間。
經歷了若干年、無數次族群的嬗變，終於整合成為具有超強能量的部族，他們雄姿勃發地從大漠深處、從高山密林中走出來，刀光劍影，縱橫捭闔，展開了長達幾個世紀的角逐和衝突。在魏晉南北朝，五胡十六國，也就是中國歷史上政權更迭空前混亂、民族交流空前活躍、割據戰爭空前頻繁的時代，他們作為五胡中的一支，前仆後繼，逐鹿中原，先後建立了前燕、後燕、西燕、南燕、南涼、北魏、北周政權，控制中國北方長達兩百餘年。大亂走向大治，苦難孕育新生。經過近兩個世紀驚心動魄的民族戰爭和融合，鮮卑加上匈奴等其他十多個北方少數民族大約一千多萬人口，最終融入漢族。這種空前的衝撞，雖然給華夏文明帶來了強大的衝擊，但是，鮮卑等馬背民族的加入，也給中華民族注入了新的基因和強勁的生命力，使隋唐以後的政治、經濟、社會、文化出現了空前的繁榮和昌盛。
歷史是磨不滅的記憶，也是光照千古的鏡子。
吐谷渾大約在西晉初年，出生於遼東半島顯赫的鮮卑慕容家族。西元284年，父親慕容涉歸去世，部落首領的權杖落在了嫡出的弟弟慕容廆手裡，庶長兄吐谷渾只分得1700家部眾。幾年後，鮮卑慕容部又遷居徒河之青山，即現在的遼寧錦州一帶。
一天，慕容廆正率部眾召開會議，忽有部卒來報，說兩兄弟的馬打起來了，禦馬被吐谷渾的戰馬踢傷了。慕容廆惱怒道，父親已經把財產分給了你，你為何不遠離此地，而讓馬爭鬥呢？吐谷渾說，馬食草飲水，在春氣萌動的時候，脾氣暴躁，打架是很正常的，何必因馬爭鬥而遷怒於人？慕容廆大怒：分開還不容易，你到千里之外去吧！吐谷渾悲傷地說，兄弟分開容易，以後見面就難了。言罷，吐谷渾率部眾，義無反顧，西遷而去。
慕容廆很快就後悔不迭。兄弟間鬧鬧彆扭，本來不是什麼大事，為什麼要讓哥哥遠走他鄉？以後部族的人誰還會信任我？誰還能像兄弟一樣同披戰袍，馳騁疆場？他馬上讓長史樓馮率兩千兵騎追回吐谷渾。
在西行的路上，吐谷渾雙眉緊鎖，面色凝重。他時而仰天長嘯，時而陷入沉思。蒼天呐，哪裡是這1700家部眾的安身之所呢？
身後一支馬隊呼嘯而來。吐谷渾立馬觀看，只見樓馮跑馬來報說，大王後悔了，請你速速回國，不可遠離。吐谷渾不假思索地說，當年父親在世時，曾經占過蔔筮，說我們兄弟兩人在一起會相克不昌。我是哥哥，又是庶出，理應離開。因馬爭鬥相怒而別，這也是上天的啟示。今天，你們若能驅馬東行，我便回返，若馬不還，我便相隨而去。樓馮讓兩千騎兵馬護擁著吐谷渾的戰馬東歸，只走了三百余步，馬便返轉，悲鳴西行，如此反復十餘次。樓馮見狀，下馬跪地對吐谷渾說，此乃天意，非人力所能為呀。
慕容廆在兄長走後，朝思暮想，無限悲傷，後來親自創作《阿幹歌》，時常擊節歌唱。
鮮卑語稱兄長為阿幹。《阿幹之歌》的歌名雖然在《晉書·吐谷渾傳》《宋書》《北史》《十六國春秋》等史籍中有所記載，但是，歌詞似乎已成佚文。
在內蒙古的河套陰山一帶，吐谷渾率族人遊牧了二十餘年。千里沃野，養肥了戰馬，養壯了族群，也養大了一代人。
站在遼闊的草原上，視野無邊無際無窮無盡，既可以清清楚楚地看到來路，也可以明明白白望到要走的路。腳下的水草雖然豐美，氣候溫暖怡人，但是，這是另一個強大的部族拓跋鮮卑的地盤。漸入老境的吐谷渾依然像只神勇、豪烈的雄鷹，他不願意再仰人鼻息，趁戰亂之機，率部族再一次西遷。
吐谷渾再次西遷的確切年代，只能憑史書的記述來推測。《晉書·吐谷渾傳》記載：“屬永嘉之亂，始度隴而西。”永嘉之亂，史稱“八王之亂”，年代大約在西元310年左右。吐谷渾生年不詳，卒於西元 317年，享年七十有二。
他們越過一片又一片其他部族控制的肥沃土地，到達今天的甘肅臨夏一帶，在地廣人稀的大西北落地生根。西元317年，吐谷渾立國，拓疆萬里，統治了青海大部、甘南、川西北的羌、氐部落。完成了夙願的吐谷渾終於可以不再一次次遷徙，他面向東方，安安靜靜地長眠在自己建立的王國裡。
吐谷渾的孫子葉延繼位後，為紀念祖父的功德，遂以吐谷渾為姓氏、國號和部族的名稱。吐谷渾——這個草原王國，於三百多年後，才在隋唐的先後重擊下，國勢逐漸衰微，被後來崛起的吐蕃所滅。吐谷渾人隨之分流，一部分融入漢族和其他民族，一部分納入吐蕃，而留在青海的吐谷渾人，有學者認為即是今天土族的先民。
五胡十六國，是北方馬背民族馳騁的時代。鮮卑、匈奴、羌、氐、羯等少數民族，呼嘯著你來我往，粉墨登場，先後建立了十六個小國家，控制著東起山東，西至新疆，南到淮河長江流域以北廣大地區。而吐谷渾的草原王國，是十六國之外又一個頗具影響的少數民族政權。
吐谷渾和慕容廆，都是北方大地的開拓者，都具備開國君主的一切特質。慕容廆文功武略，開疆拓土，為鮮卑人首度跨上歷史大舞臺奠定了基礎。而吐谷渾襟懷遠大，善於審時度勢，他不囿于一時一地的勝負得失，在長達三十多年的遷徙中，壯大了族群的實力，築起了建國立業的基石。
如果將西元284年慕容廆任首領作為前燕建立之年，前燕只經歷四主，共86年，便被前秦所滅。而吐谷渾卻在八難九阻中走到青藏高原，在西羌故地立國，歷經三百五十餘年。
史家如此評說：渾與廆是連枝的兄弟，共生于偏遠地帶，他們為了子孫後代的發展，都不同程度地改變了本民族的習性而迎合華夏文明，並先後立業建國。然而，慕容廆心胸狹窄、虛偽詭詐，其權位只傳了數代便亡國了；吐谷渾寬宏大度，為了立國，歷盡艱險，吃盡了苦頭，但是卻能把寬容敦厚的稟性傳承下去，造福於子孫後代。
慕容廆晚年時從兒孫們的身上，看到了當年自己的影子。他歲暮擊節吟唱阿幹歌，既是對兄長的思念，也是對子孫的訓誡。
慕容氏入主中原後，把《阿幹之歌》等早期民歌納入宮廷音樂之中，使之成為獨具鮮卑民族風格的鼓吹大樂。據說《阿幹之歌》的歌詞直到解放前，才在甘肅蘭州一帶的阿幹鎮被發現。詞曰：
阿幹西，我心悲，
阿幹欲歸馬不歸。
為我謂馬何太苦？
我阿幹為阿幹西。
阿幹身苦寒，
辭我土棘住白蘭 。
我見落日不見阿幹，
嗟嗟！人生能有幾阿幹！
看來，至純至真的歌聲會穿越時空，超越生命；會永載史冊,流芳人間。