對於一個家庭來講， 你是樹根， 孩子是花朵。 如果花朵有問題， 多半是樹根也有問題。 家長們常常“看到”的孩子的問題， 其實是他自己問題在孩子上身的“開花”。
從本質上講， 不存在有問題的孩子， 只存在有問題的家長。 家長意味著“頭腦”， 孩子代表著“心”， 當生命的存在看似出現問題時， 那是“頭腦”出了問題， “心”一直健康， 心怎麼可能有問題呢？
1．你在孩子身上看到的問題， 那是你問題的投射。
你在孩子看到的問題， 那是你問題的投射……這幾乎百分之百， 沒有你的角度、判定、認為， 你眼中會有有問題的小孩嗎？
如果你眼中有有問題的小孩， 那是誰的問題？誰製造出了一個有問題的小孩？你， 你創造了一些問題概念， 然後你投射在孩子身上。 是你眼花把一塊完美無瑕的玉看成了一塊醜陋的石頭。
如果你看到你有一個有問題的小孩， 要尋找他的問題， 先反過來， 在你身上尋找問題。 如果你看到影幕上有一些瑕疵， 先看到投影儀的鏡頭上有沒有問題。
2．你自己的恐懼越多， 你要求孩子就越多。
如果你是有一個恐懼的家長， 你肯定有一個有問題的小孩。 你的恐懼越大， 你眼中小孩的問題就越多。 者是頭腦， 通常小孩都是自由的心， 他們像水一樣流動， 他們很難被掌控， 這使越想抓住、越想駕馭、越想掌控的你， 越抓不住， 越駕馭不了， 越掌控不住。
每個小孩都像一條活生生的龍， 不是一個完全無恐懼的家長無法騎得住他自由翱翔生命的天空。
小孩是一個有問題的小孩， 真是這樣嗎？沒有你的恐懼， 沒有你的壓制或判斷， 他是一個很難教育的小孩， 這是真的嗎？問一問你自己。
3．當你是一個完全無懼的父母時， 你的孩子才能天然成長。
人們都期待自己的小孩長大以後有足夠的智慧和能力， 如何才能使一個小孩長大以後能呈現出“最大”的智慧和能力？那就是天性成長。
如果一個小孩按照他天性本然的樣子成長， 他長大以後的智慧和能力將會最大化。 但是如果不是那樣， 而是你特別有意識的去培訓或訓練他， 成年以後， 或許他在某方面的技能或能力不錯， 但是他的智慧心將發揮不足。
如何才能讓一個小孩天性成長？當你是一個完全無懼的家長時， 放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放成長可不是件容易的事， 小馬的主人可需要多大的無懼的心啊？他會擔心小馬在他的道路上會不會遇到這危險， 會不會出現那問題；他會擔心，這樣的任著小馬，它以後怎樣，它長大會如何，等等問題。
你怎麼敢於撒手你的小孩？你沒有那麼大的勇氣。在一個小孩的自由形態上，可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣勇敢的人，他的小孩無法享受那純然無邊的天空大地。
4．你知道什麼對他的人生道路最好？
在孩子面前，我們似乎都是上帝。在一個幼小的小孩面前，我們在無意識中扮演上帝：
我們知道什麼東西對他最好，我們知道什麼樣的道路對他最好……，從其一生的長遠角度來看，你真的知道什麼對你的小孩最好嗎？
以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走，把你認為是好的或對的東西強加給你的小孩，那簡直是挾持和強姦，你在挾持他的生命自由你在強姦他的心。
在那無明中，以愛或對他好的名義，你對你的小孩做過多少蠢事兒你知道嗎？
當一個人在不明中時，你怎樣對待自己你就怎樣對待他人。你用懲罰你的方式來懲罰你的小孩，你責備自己的方式責備他，當你還是一個有多多問題的家長時，你怎能教育出一個和你不一樣的小孩？
你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——他就越成為你內心中你所討厭的自己的那個形象。
你只有你管得他越少，他才會越來越不像你，他才會越來越發展出你的生命中你所沒有的新的部分。
你確定什麼樣的道路才是你小孩該走的最好的人生道路？
你真正知道他到底需要什麼？
你是上帝嗎？
如果你真的是上帝，那就徹底撒手讓它的“孩子”自己成長。看，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪個不是它們自己在自我成長，上帝可沒有操控它們的人生道路哦。
5．知識教育和智慧教育
人們往往把知識多當成有智慧，這是個錯覺。
在這個錯覺的影響下，人們都期待自己的知識多、都拼命的往自己的頭腦裡裝知識，這也導致他們的教育模式是這樣。
家長們在在自己身上的“希望”過期了以後，他們把曾經對自己的“希望”放在了孩子身上。他們希望自己的小孩是一個有智慧的人，如何做到？往他腦子裝更多的知識唄。
如果一個小孩在四歲時就能識別二千個字、背誦三字經、千字文，我們就以為他很聰明。而這有什麼用處？你只不過是在往一台電腦的硬碟上多儲存一些資料而已。
智慧是一種空盈的狀態，而不是一種滿實的狀態。
過多的知識只能使一個頭腦變得狡猾，而狡猾並不是智慧。電腦能夠隨時調度出千萬知識資訊，但電腦並不是一個智慧的人腦。
對於人來講，智慧不取決於他裡面的有，而取決他裡面的空。當他裡面空的部分越多，他的越用知識的空間和能力就越大，猶如電腦的硬碟和記憶體裡越有更多的空白，它的運行速度就越快一樣。
教育你的小孩，給予他有，更保留他的空，不要把他填的太滿。如果你把他的頭腦填的太滿太實，猶如一個瓶子被塞的太硬太實一樣，它那裡面的空成為死空，這樣一個小孩的智慧就發揮不出來了。
因此，教育小孩，要注意他裡面的空。知識教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育，記住保留給你的小孩更多的空而不是有——請重視智慧教育勝過知識教育。
6．要求、期望、負責是不是愛？
我們往往衡量一個人對另一個人是否有愛或愛有多深，我們往往看對他們有沒有要求、期望或負不負責，或那程度有多深。
當我們對一個人要求越多、期望越高、掌控的越狠——我們叫越負責時，我們就越愛那個人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是錯誤的。要求、期望或所謂的負責，僅僅都是恐懼的替代物，它們是恐懼的另一種化身，另一個名字。
要求、期望和負責意味著愛，你確定那是真的嗎？
在我們的教育中，因為我們自己有恐懼，結果“要求”、“期望”或“負責”成為了我們與另一個個體的連接物，當我們對他要求、期望或負責時，這能使我們感受與另一方連的更深、更緊，以使我們自己感到安全。教育是為彌補安全感的，當一個人越強調教育，其背後的不安全感越大。
教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼幻覺存在的基礎上。教育是恐懼的面目，一個人越恐懼就越需要它，一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。聖人們沒有教育的概念，因為他們不需要教育。老子從未提倡過教育，因為他處在了道的源頭。
萬物需要的不是他我教育，而是自我學習和自我教育，而實質，在人的智慧創造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。
要求、期望和負責是不是愛，嚴格的說，那不是愛，那是完全的恐懼。我對教育有什麼態度？我對它的意義下降到最低。沒有人需要教育，他們需要自我教育。
7．別把小孩當“人質”
因為家長心存恐懼，在對待孩子教育問題上，他們在無意識中不可避免的就在把孩子當成了他們自我安全感的“人質”。你必須變成優秀和美好，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎麼能夠安心？瞧，家長們在把孩子變成他們內在安全的要脅物了。
當一個小孩是一個家庭中的人質時，你猜，這個小孩能受到什麼家庭或社會真正的良性教育？小孩變成了整個社會或家庭內在恐懼之河上的波濤，他當然無法獲得那生命中真正需要的。
當你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小；當你放鬆或自信，他也能感受到。小孩是一個敏感的接受器，他在反映和反應你的聲音和資訊。
一個好的家長應把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來，對於覺悟的家長來講，教育孩子只是個藉口，自我教育才是真的呢。當你把自己教育好了，孩子只是美好你的反映，他自然變好。
在你的子女教育中，你有沒有把你的小孩當成你的“人質”？來檢點一下你自己。盤查你內心的恐懼，你是真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上它是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡，來從更深的層面理解教育。
8．真正的愛是什麼？
我們常常會說，一個母親對於孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？
當一個人內心還存有恐懼時，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。
真正的愛是什麼？並不是你能把自己的命都給他叫真愛，也並不是他要什麼你都能滿足或給予就叫真正的愛，真正的愛和此無關。
真正的愛是一種無為，它沒有要求，它裡面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣給出本性的能量，它不期待你，它要求你和你本來的自己有所不同，不試圖改造你或修正你，真正的愛完全無條件的。無論如何他都愛你，怎麼樣他都愛你，他的愛甚至和你無關。這才是真正的愛。
這愛像老天對萬有的態度一樣，它給予你但對你沒要求、沒期待，它對你無為。
如果把這個標準稱為真愛的標準，那麼來檢點一下你對你小孩的愛是不是真愛？你還期待他學習好呢，你還期待他做個好小孩呢，但你知道你的期待曾經暗地裡帶給他多少壓力嗎？
你期望他越好，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎？我對我的小孩沒有期待，他怎樣我都愛他；我盡我所能，但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛呢。
對孩子沒有期待的教育，並不一定比對孩子有更多所謂的良好期待的教育更差，思考一下，你覺得是這樣嗎？在對待小孩的問題上，來重新思考一下你的愛，那是否是真的真愛？
9．存在一個親子關係嗎？
在當代的幼稚教育中，你們非常強調親子關係，但存在一個所謂的親子關係嗎？
在我看來，整個生命存在裡面，就不存在一個你與他人的關係。其本質都是你與自己關係的投射。你與你念頭的關係是你與你整個世界關係投射的母體。你所有外在的關係，都是這一關係的投射。
因此，嚴格地說，像不存在其它人際關係一樣，也不存在一個親子關係；因為對一個具體的你來講，不存在一個外在的小孩，只存在一個內在的小孩。你對你內在小孩的態度，就是你對你外在孩子的關係。如果你與你的小孩關係混亂了，你如何處理好你與他的關係？處理好你與你內在小孩的關係——你和你信念的關係即可。
你明白要點嗎？家庭中出現的父母與女子的關係問題，是每個人與他自身問題的外在倒映。
假如你與你的小孩出現了關係障礙問題，要解決，深入你的內部，發現你與你念頭的關係。理解你的想法，就會調解你與他們的關係。請注意這一點，這才是解決人際關係的根本要點呢。
10．解決小孩的問題，先解決你的問題
在教育之中，要解決小孩的問題，先解決你的問題，這是在根子上解決問題。
沒有一個有問題的家長，就不存在一個有問題的小孩。
一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會的優點，同時它也把整個家庭或社會隱藏的毛病給開出來。
如果一棵樹長的花朵長了毛病，我們通常就要深入樹根去治療，而不僅僅停留在花朵本身上；同樣的道理，如果一個小孩要出了問題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會是根源。
當然，我們也完全深入小孩本身去改變問題，因為一個人的問題和一朵花的問題還不完全相同。這是解決一個所謂的有問題的小孩問題的兩條途徑，在我看來前者仍是向外，後者者向內。向內的才根本，向外的流於表層。
11．宇宙裡只有一個“心”的問題——而且是你自己的心
原來的宇宙是沒有問題的，那是一個無問題的宇宙。
如果你在宇宙中發現了問題，那問題一定是“心”的——而且只是你自己心的。當心不向宇宙投射問題，宇宙怎會生出自己的問題？如果在你宇宙中發現了問題，那問題一定是你的——因為宇宙沒問題，而你又是透過你的心來看到宇宙和問題的，因此那問題只能是你的。
我處在一個沒有問題的世界，如果你處在一個問題重重的世界，那麼，反諸向內，去探究你的心。問題一定出現在那裡，是投影儀出問題了。心就是一台投影儀，如果你在生命的畫面上看見了問題存在，那麼那看一看你的投影儀吧。
如果你發現在孩子教育上存在瑕疵，解決的方式一樣：去先看看你自己的投影儀，然後再檢查別人的投影儀吧。這才是解決問題正確有效之道呢。
12．當你沒問題了，整個世界的問題結束了
我對人生問題的探索發現：當你沒問題了，整個世界的問題結束了。如果我還發現世界是有問題的，那一定是我還有問題。
當我不能百分之百的接納這個世界的時候，那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿。看到世界是圓滿的，只是見證自己內在圓滿的一個結果。
如果我在孩子問題上，存在著看不貫，存在著焦慮、擔心或要求，那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、以自為是、好為人師等無明之象。當我不是安守在覺知上，我問題重重；當我問題重重時，我一定正在我的念頭上生死翻滾。
無論出於這樣或那樣的原因，不管如何，只要我還是痛苦的、焦慮或擔心，我一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相，倘若我看到那怎會這樣呢？如果我是一個有問題的人，我繼續我自己內在圓滿的探索；如果我是一個沒問題的人，我享受這個世界，並隨緣幫助他人。
總之我發現我曾是世界問題的根源，就在此刻，我發現我沒問題了，整個世界的問題也結束在此。
13．教育孩子，就是自省
在我看來，教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。
在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋，踩著這座橋，你回到了你自己。在實現孩子圓滿的過程中，你圓滿了你自己。
孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段，在實現孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己；同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你小孩也必圓滿。外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。
藉著你有一個小孩和教育他，在你自己身上下功夫吧，以此來實現整個存在的圓滿。教育是一種自醒的途徑，向外勸導你的孩子，向內勸導你自己。
會不會出現那問題；他會擔心，這樣的任著小馬，它以後怎樣，它長大會如何，等等問題。你怎麼敢於撒手你的小孩？你沒有那麼大的勇氣。在一個小孩的自由形態上，可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣勇敢的人，他的小孩無法享受那純然無邊的天空大地。
4．你知道什麼對他的人生道路最好？
在孩子面前，我們似乎都是上帝。在一個幼小的小孩面前，我們在無意識中扮演上帝：
我們知道什麼東西對他最好，我們知道什麼樣的道路對他最好……，從其一生的長遠角度來看，你真的知道什麼對你的小孩最好嗎？
以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走，把你認為是好的或對的東西強加給你的小孩，那簡直是挾持和強姦，你在挾持他的生命自由你在強姦他的心。
在那無明中，以愛或對他好的名義，你對你的小孩做過多少蠢事兒你知道嗎？
當一個人在不明中時，你怎樣對待自己你就怎樣對待他人。你用懲罰你的方式來懲罰你的小孩，你責備自己的方式責備他，當你還是一個有多多問題的家長時，你怎能教育出一個和你不一樣的小孩？
你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——他就越成為你內心中你所討厭的自己的那個形象。
你只有你管得他越少，他才會越來越不像你，他才會越來越發展出你的生命中你所沒有的新的部分。
你確定什麼樣的道路才是你小孩該走的最好的人生道路？
你真正知道他到底需要什麼？
你是上帝嗎？
如果你真的是上帝，那就徹底撒手讓它的“孩子”自己成長。看，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪個不是它們自己在自我成長，上帝可沒有操控它們的人生道路哦。
5．知識教育和智慧教育
人們往往把知識多當成有智慧，這是個錯覺。
在這個錯覺的影響下，人們都期待自己的知識多、都拼命的往自己的頭腦裡裝知識，這也導致他們的教育模式是這樣。
家長們在在自己身上的“希望”過期了以後，他們把曾經對自己的“希望”放在了孩子身上。他們希望自己的小孩是一個有智慧的人，如何做到？往他腦子裝更多的知識唄。
如果一個小孩在四歲時就能識別二千個字、背誦三字經、千字文，我們就以為他很聰明。而這有什麼用處？你只不過是在往一台電腦的硬碟上多儲存一些資料而已。
智慧是一種空盈的狀態，而不是一種滿實的狀態。
過多的知識只能使一個頭腦變得狡猾，而狡猾並不是智慧。電腦能夠隨時調度出千萬知識資訊，但電腦並不是一個智慧的人腦。
對於人來講，智慧不取決於他裡面的有，而取決他裡面的空。當他裡面空的部分越多，他的越用知識的空間和能力就越大，猶如電腦的硬碟和記憶體裡越有更多的空白，它的運行速度就越快一樣。
教育你的小孩，給予他有，更保留他的空，不要把他填的太滿。如果你把他的頭腦填的太滿太實，猶如一個瓶子被塞的太硬太實一樣，它那裡面的空成為死空，這樣一個小孩的智慧就發揮不出來了。
因此，教育小孩，要注意他裡面的空。知識教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育，記住保留給你的小孩更多的空而不是有——請重視智慧教育勝過知識教育。
6．要求、期望、負責是不是愛？
我們往往衡量一個人對另一個人是否有愛或愛有多深，我們往往看對他們有沒有要求、期望或負不負責，或那程度有多深。
當我們對一個人要求越多、期望越高、掌控的越狠——我們叫越負責時，我們就越愛那個人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是錯誤的。要求、期望或所謂的負責，僅僅都是恐懼的替代物，它們是恐懼的另一種化身，另一個名字。
要求、期望和負責意味著愛，你確定那是真的嗎？
在我們的教育中，因為我們自己有恐懼，結果“要求”、“期望”或“負責”成為了我們與另一個個體的連接物，當我們對他要求、期望或負責時，這能使我們感受與另一方連的更深、更緊，以使我們自己感到安全。教育是為彌補安全感的，當一個人越強調教育，其背後的不安全感越大。
教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼幻覺存在的基礎上。教育是恐懼的面目，一個人越恐懼就越需要它，一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。聖人們沒有教育的概念，因為他們不需要教育。老子從未提倡過教育，因為他處在了道的源頭。
萬物需要的不是他我教育，而是自我學習和自我教育，而實質，在人的智慧創造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。
要求、期望和負責是不是愛，嚴格的說，那不是愛，那是完全的恐懼。我對教育有什麼態度？我對它的意義下降到最低。沒有人需要教育，他們需要自我教育。
7．別把小孩當“人質”
因為家長心存恐懼，在對待孩子教育問題上，他們在無意識中不可避免的就在把孩子當成了他們自我安全感的“人質”。你必須變成優秀和美好，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎麼能夠安心？瞧，家長們在把孩子變成他們內在安全的要脅物了。
當一個小孩是一個家庭中的人質時，你猜，這個小孩能受到什麼家庭或社會真正的良性教育？小孩變成了整個社會或家庭內在恐懼之河上的波濤，他當然無法獲得那生命中真正需要的。
當你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小；當你放鬆或自信，他也能感受到。小孩是一個敏感的接受器，他在反映和反應你的聲音和資訊。
一個好的家長應把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來，對於覺悟的家長來講，教育孩子只是個藉口，自我教育才是真的呢。當你把自己教育好了，孩子只是美好你的反映，他自然變好。
在你的子女教育中，你有沒有把你的小孩當成你的“人質”？來檢點一下你自己。盤查你內心的恐懼，你是真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上它是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡，來從更深的層面理解教育。
8．真正的愛是什麼？
我們常常會說，一個母親對於孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？
當一個人內心還存有恐懼時，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。
真正的愛是什麼？並不是你能把自己的命都給他叫真愛，也並不是他要什麼你都能滿足或給予就叫真正的愛，真正的愛和此無關。
真正的愛是一種無為，它沒有要求，它裡面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣給出本性的能量，它不期待你，它要求你和你本來的自己有所不同，不試圖改造你或修正你，真正的愛完全無條件的。無論如何他都愛你，怎麼樣他都愛你，他的愛甚至和你無關。這才是真正的愛。
這愛像老天對萬有的態度一樣，它給予你但對你沒要求、沒期待，它對你無為。
如果把這個標準稱為真愛的標準，那麼來檢點一下你對你小孩的愛是不是真愛？你還期待他學習好呢，你還期待他做個好小孩呢，但你知道你的期待曾經暗地裡帶給他多少壓力嗎？
你期望他越好，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎？我對我的小孩沒有期待，他怎樣我都愛他；我盡我所能，但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛呢。
對孩子沒有期待的教育，並不一定比對孩子有更多所謂的良好期待的教育更差，思考一下，你覺得是這樣嗎？在對待小孩的問題上，來重新思考一下你的愛，那是否是真的真愛？
9．存在一個親子關係嗎？
在當代的幼稚教育中，你們非常強調親子關係，但存在一個所謂的親子關係嗎？
在我看來，整個生命存在裡面，就不存在一個你與他人的關係。其本質都是你與自己關係的投射。你與你念頭的關係是你與你整個世界關係投射的母體。你所有外在的關係，都是這一關係的投射。
因此，嚴格地說，像不存在其它人際關係一樣，也不存在一個親子關係；因為對一個具體的你來講，不存在一個外在的小孩，只存在一個內在的小孩。你對你內在小孩的態度，就是你對你外在孩子的關係。如果你與你的小孩關係混亂了，你如何處理好你與他的關係？處理好你與你內在小孩的關係——你和你信念的關係即可。
你明白要點嗎？家庭中出現的父母與女子的關係問題，是每個人與他自身問題的外在倒映。
假如你與你的小孩出現了關係障礙問題，要解決，深入你的內部，發現你與你念頭的關係。理解你的想法，就會調解你與他們的關係。請注意這一點，這才是解決人際關係的根本要點呢。
10．解決小孩的問題，先解決你的問題
在教育之中，要解決小孩的問題，先解決你的問題，這是在根子上解決問題。
沒有一個有問題的家長，就不存在一個有問題的小孩。
一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會的優點，同時它也把整個家庭或社會隱藏的毛病給開出來。
如果一棵樹長的花朵長了毛病，我們通常就要深入樹根去治療，而不僅僅停留在花朵本身上；同樣的道理，如果一個小孩要出了問題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會是根源。
當然，我們也完全深入小孩本身去改變問題，因為一個人的問題和一朵花的問題還不完全相同。這是解決一個所謂的有問題的小孩問題的兩條途徑，在我看來前者仍是向外，後者者向內。向內的才根本，向外的流於表層。
11．宇宙裡只有一個“心”的問題——而且是你自己的心
原來的宇宙是沒有問題的，那是一個無問題的宇宙。
如果你在宇宙中發現了問題，那問題一定是“心”的——而且只是你自己心的。當心不向宇宙投射問題，宇宙怎會生出自己的問題？如果在你宇宙中發現了問題，那問題一定是你的——因為宇宙沒問題，而你又是透過你的心來看到宇宙和問題的，因此那問題只能是你的。
我處在一個沒有問題的世界，如果你處在一個問題重重的世界，那麼，反諸向內，去探究你的心。問題一定出現在那裡，是投影儀出問題了。心就是一台投影儀，如果你在生命的畫面上看見了問題存在，那麼那看一看你的投影儀吧。
如果你發現在孩子教育上存在瑕疵，解決的方式一樣：去先看看你自己的投影儀，然後再檢查別人的投影儀吧。這才是解決問題正確有效之道呢。
12．當你沒問題了，整個世界的問題結束了
我對人生問題的探索發現：當你沒問題了，整個世界的問題結束了。如果我還發現世界是有問題的，那一定是我還有問題。
當我不能百分之百的接納這個世界的時候，那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿。看到世界是圓滿的，只是見證自己內在圓滿的一個結果。
如果我在孩子問題上，存在著看不貫，存在著焦慮、擔心或要求，那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、以自為是、好為人師等無明之象。當我不是安守在覺知上，我問題重重；當我問題重重時，我一定正在我的念頭上生死翻滾。
無論出於這樣或那樣的原因，不管如何，只要我還是痛苦的、焦慮或擔心，我一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相，倘若我看到那怎會這樣呢？如果我是一個有問題的人，我繼續我自己內在圓滿的探索；如果我是一個沒問題的人，我享受這個世界，並隨緣幫助他人。
總之我發現我曾是世界問題的根源，就在此刻，我發現我沒問題了，整個世界的問題也結束在此。
13．教育孩子，就是自省
在我看來，教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。
在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋，踩著這座橋，你回到了你自己。在實現孩子圓滿的過程中，你圓滿了你自己。
孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段，在實現孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己；同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你小孩也必圓滿。外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。
藉著你有一個小孩和教育他，在你自己身上下功夫吧，以此來實現整個存在的圓滿。教育是一種自醒的途徑，向外勸導你的孩子，向內勸導你自己。