齊威王的三條經驗

宋志堅

如果隱去時間，不計某些特殊的稱謂和特殊的語言方式，僅就事情的本身而言，新聞與舊聞，有時還真難分得清楚。例如，史書記載，西元前370年曾有這樣一件事：

齊威王召即墨大夫，語之曰：“自子居即墨也，毀言日至。吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧，是子不事吾左右以求助也。 ”封之萬家。召阿邑大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。趙攻鄄，子不救；衛取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽也！”是日，烹阿邑大夫及左右嘗譽者。

此事距今已有兩千三百餘年，

自是“舊聞”。然而，倘將此文言譯成白話，再按上面所說的方式去讀，不也猶如一條很有價值的新聞？

即墨大夫與阿邑大夫是兩種不同類型的幹部。即墨大夫是務實派，只求使百姓得到實惠，自然沒有必要找齊威王身邊的人湊趣打秋豐，於是傳入齊威王耳朵的盡是“毀言”；阿邑大夫則恰恰相反，他的眼睛是向上的，即使工作做得一塌糊塗，也會用“厚幣”賄賂齊威王身邊的人，厚顏無恥地乞求他們在齊威王面前“美言美言”，於是，傳入齊威王耳朵的盡是“譽言”。看來，在齊威王的四周也有一個包圍圈，結成這個包圍圈的就是齊威王身邊的人，即齊威王所說的“左右”。這種包圍圈使被包圍的人聽不到真話，看不到實情，

是與非，功與過，賢與不肖就是這樣被倒置的。

齊威王是突破了這個包圍圈的。他最可貴的一條經驗，就是能清醒地意識到自己處在“左右”的包圍之中，因而，對於“左右”的話，無論是“毀”是“譽”都不輕信， “使人”視察即墨、阿邑，就是他並不輕信“左右”的證據。這一條說說容易，做起來極難，因為像齊威王這種身居高位的人，總是喜歡以“左右”的耳目為耳目，以“左右”的手腳為手腳，借此烘托自己的權位，似乎失去了這種烘托，就失去了自己的威嚴。既如此，怎麼還會視這種“左右”為包圍圈呢？

自然，僅是“使人”視察，還是解決不了問題。阿邑大夫之流既然會以厚幣事齊威王“左右”以求譽，對齊威王派去的使者也會這麼幹的。上面派人來檢查視察了，

他就設盛宴相待，選美女相伴，備紅包相送，讓你在各種欲望都得到滿足之後，再沿著由他劃定的路線，到事先精心佈置的“點”上去轉上一圈。於是，即使“田野不辟”，也會五穀豐登，即使人民貧餒，也會富翁遍地。肯下這種“苦功”的阿邑大夫之流照例被譽，不會這一套的即墨大夫之輩照樣被毀，包圍圈就這樣跟著被派出去視察的人一起向外延伸、擴展。然而，從齊威王最後向即墨大夫和阿邑大夫攤牌的情況看，他派人去檢查視察是出其不意的，下面根本不知道。齊威王或許估計到那種種可能發生的事，沒有讓自己派去的官員事先通知下面一路迎候，從而使阿邑大夫慣于施展的伎倆失去了施展的餘地，這也是他能夠突破包圍圈的一條重要經驗。

即墨大夫與阿邑大夫終於各得其所。即墨大夫被“封之萬家”，既是獎勵他政績卓著，也是獎勵他“不事吾左右以求助”。阿邑大夫被“烹”，既是處罰他政績不佳，更是處罰他“厚幣事吾左右以求譽”。吹牛拍馬也得上稅，這便是一個先例。假如他僅是政績不佳，而沒有拍齊威王“左右”的馬屁，讓這些見利忘義的小人為他吹牛皮，即使受罰，大概也還不至於被“烹”。至於“左右嘗譽者”（其實“左右嘗毀者”也是這些人）被“烹”，則完全是因為他們充當了包圍齊威王的角色，非如此重罰，就衝破不了這種包圍圈，這是齊威王的第三條經驗。自然，在現代人看來，拿人去“烹”，有違人道，但取其要義，對於此類角色予以重罰，

卻是沒有錯的。

末了，我想說說這條猶如新聞的史實後面的幾句話：“於是群臣悚懼，莫敢飾作，務盡其情，齊國大治，強於天下。 ”如今有的新聞報導，寫成績就像掛花環，說到某地抓某項工作，就將某地的所有成績（且不說這些成績本身的水分）都往這項工作上掛，這其實也是一種“飾作”。此處的“齊國大治，強於天下”卻不是掛上去的花環。國家的強盛，與這個國家的各級幹部“務盡其情”，實在有著直接的聯繫。假如各級領導的耳目都被自己的包圍圈所阻斷，以致于形成一級欺騙一級的局面，這國家能強盛得了嗎？