敢於挑戰孔子的宰予

敢於挑戰孔子的宰予

李興濂

聖人孔子一生弟子三千， 賢者七十二， 這些高徒， 各有各的個性， 各有各的才幹， 顏回安貧樂道， 仲由亦師亦友， 冉雍仁而不佞， 曾參慎終追遠， 有若孝悌仁本， 端木賜善思善問……然而， 最有個性、最另類、最善思考、最敢和孔子叫板、最具挑戰精神的就是宰予。

宰予， 春秋末期魯國人， 與孔子是同鄉， 是孔子早年的學生。 他姓宰名予， 字子我， 又稱宰我。 這個“宰我”， 不但宰我， 竟敢“宰”他的老師孔子。

有一次， 宰予被魯哀公請去資詢有關社稷的大事， 他借古諷今答道:“夏朝建國立社， 在社稷壇栽種松樹，

殷朝栽的是柏樹， 周朝栽的則是栗樹。 ”他認為周朝的栗樹栽得不好， 因為“栗”乃“戰慄”也。 言下之意是栗樹會使老百姓看了以後害怕， 不能體現政府對百姓的親民仁德。 事後， 孔子聽了宰予回答哀公的話後， 說:“成事不說， 遂事不諫， 既往不咎。 ”是說已經做過的事不用再說了， 已經完成的事不必再勸諫了， 已經過去的事不必再去追究了。 但宰予就是成事再說， 遂事再諫， 既往也咎， 他的歷史批判精神勇氣可嘉。

宰予敢於向孔子學說的核心“仁”、“禮”發起挑戰。 他問孔子:“仁者， 雖告之曰:‘井有仁焉’其從之也?”意思是， 一個有仁德的人， 如果聽說有人掉入井裡， 這個仁人應不應該跟著跳進井裡救人?宰予提出這個問題是想難為老師。

孔子想了想， 回答說:“何為其然也?君子可逝也， 不可陷也。 ”意思是， 為什麼要這麼做呢?為什麼不管三七二十一就往井裡跳呢?君子是有智慧的人， 他應該前往井邊， 在井上設法救人， 而不是不顧後果地縱身一跳。 君子可以被欺騙， 不可以被愚弄。 看來， 宰予並沒有難倒孔子。

沒隔幾天， 宰予又向孔子提出關於“三年之喪”的問題。 宰予問:“三年之喪， 胡已久也。 君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂， 樂必崩。 舊谷既沒， 新穀既升， 鑽燧既火， 期可已矣。 ”你講的為父母守孝三年的期限太長了， 我看一年就夠久的了。 如果君子在家守孝三年,社會必然是禮崩樂壞， 而且一年內舊穀吃完， 新穀已收， 連鑽燧取火的木頭一年裡都換掉了四次， 所以守孝一年已經足夠了。

孔子聽了， 反問道:“食夫稻， 衣夫錦， 子女安乎?”那你喪親一年就開始吃起昂貴的稻米， 穿起圖案豔麗的華貴衣服， 你于心可安嗎?宰予說:“安。 ”孔子說:“女安， 則為之!夫君子之居喪， 食者不安， 聞樂不樂， 居處不安， 故不為也。 今女安， 則為之!”你既然可以心安， 你就按自己的意思去做吧。 君子之所以守孝三年， 是因為他們時時食不甘味， 聞樂不樂。 現在你既然可哥安享這一切， 就照自己的意思行事吧!宰予聽罷， 離開了課堂。 孔子無奈地歎道:“宰予真是不仁啊!人生來世上， 有誰不是三年才能脫離父母的懷抱呢?所以守孝三年是對父母愛的回報， 是天下所有人都應該做到的事， 難道宰予就沒有得到這樣的三年之愛嗎?”

對於這個經常曠課睡大覺， 又刁鑽怪詭， 特立獨行的學生， 孔子曾又氣又怒地責駡他:“朽木不可雕也， 糞土之牆不可朽也。 ”儘管如此， 孔子還是喜歡這個學生， 他被列入“孔門十哲”之中。 宰予是一個敢於挑戰權威， 愛動腦筋， 愛思考， 有著自己獨立見解的學生。 不管他的論辯是對還是錯， 他發出的聲音是悅耳動聽還是刺耳鬧心， 宰予畢竟在權威面前敢於發出自己的聲音。